任繼愈哲學(xué)文叢：宗教學(xué)與無(wú)神論編

宗教學(xué)研究
為發(fā)展馬克思主義的宗教學(xué)而奮斗
研究宗教，批判神學(xué)——紀(jì)念毛主席逝世一周年
破除迷信，解放思想，發(fā)展馬克思主義的宗教學(xué)
學(xué)習(xí)《決議》，推動(dòng)宗教學(xué)研究
當(dāng)前宗教研究中對(duì)三個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論
哲學(xué)與宗教
宗教研究與哲學(xué)研究
宗教學(xué)講義
評(píng)馬學(xué)良等彝文《勸善經(jīng)》譯注
彝族文化研究的重要資料——《增訂爨文叢刻》
關(guān)于宗教與無(wú)神論問(wèn)題
《世界宗教叢書(shū)》總序
讀徐懷啟遺著《古代基督教史》
《林兆恩與三一教》序
值得紀(jì)念的三十年
用歷史說(shuō)明宗教
宗教學(xué)理論研究不能脫離實(shí)際和現(xiàn)狀
（再論）用歷史說(shuō)明宗教——《宗教學(xué)小辭典？緒論 》
從兄弟民族宗教看古代中國(guó)文化
現(xiàn)代文明與宗教對(duì)話
《新版宗教史叢書(shū)》總序
《東方基督教探索》序
科學(xué)無(wú)神論研究
不僅要脫貧，而且要脫愚——談科學(xué)無(wú)神論宣傳的必要性和意義
是神造人，還是人造神？
從王充到熊伯龍
破除封建迷信，建設(shè)社會(huì)主義精神文明
無(wú)神論發(fā)展的新的歷史階段
關(guān)于破除封建迷信的幾個(gè)問(wèn)題
用歷史說(shuō)明迷信
破除迷信——中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路
科學(xué)家自身的要求和責(zé)任
《氣功與特異功能解析》序言
宣傳無(wú)神論，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，建設(shè)社會(huì)主義新文化
學(xué)習(xí)科學(xué)，破除迷信，造就一代新人
先有人，后有神
科學(xué)與神不并立
弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高民族素質(zhì)——中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)會(huì)員代表大會(huì)暨2000年學(xué)術(shù)年會(huì)工作報(bào)告
科學(xué)是人類最可靠的朋友
無(wú)神論教育與科教興國(guó)——2003年11月28日在中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)2003年學(xué)術(shù)年會(huì)上的講話
科學(xué)無(wú)神論給人真理和智慧
無(wú)神論學(xué)會(huì)對(duì)國(guó)家興亡肩負(fù)重要責(zé)任
理直氣壯地宣傳科學(xué)無(wú)神論
建議盡快查處李洪志的“法輪佛法”組織
給李嵐清的信
關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)無(wú)神論研究和宣傳教育的建議
關(guān)于創(chuàng)建無(wú)神論研究機(jī)構(gòu)的建議
給陳奎元的信
給中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院院長(zhǎng)的信
《任繼愈哲學(xué)文叢》后記