生成與審美：馬克思〈1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉導(dǎo)讀

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	曾永成著
出版社：	江蘇鳳凰文藝出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787559467782	出版時(shí)間：	2022-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　眾所周知，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》作為馬克思學(xué)說(shuō)的胚胎，其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治和經(jīng)濟(jì)各方面；也包含了極具啟發(fā)性的美學(xué)思想，被譽(yù)為馬克思美學(xué)的“真正誕生地和秘密”。本導(dǎo)讀旨在開(kāi)示其中美學(xué)思維的內(nèi)容，圍繞美學(xué)主題進(jìn)行梳理和解讀。上篇闡釋“生命活動(dòng)”的生成性根源、對(duì)象性關(guān)系基礎(chǔ)和人類(lèi)生命活動(dòng)的實(shí)踐性特質(zhì)。下篇闡述《手稿》美學(xué)思維的基本進(jìn)路和整體格局，根據(jù)文本的內(nèi)在邏輯，著重論述以美和審美生成論為主干，以審美活動(dòng)論和藝術(shù)生產(chǎn)論為人類(lèi)向美生成的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)的學(xué)理內(nèi)容。本書(shū)的解讀在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義美學(xué)研究中別開(kāi)生面，其中對(duì)實(shí)踐性特質(zhì)及其美學(xué)意義和“對(duì)象性關(guān)系”的論述，以及對(duì)美和審美本體特性的重視等，都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

　　曾永成，男，1941年生，重慶市潼南區(qū)人，成都大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授，主要從事文藝學(xué)與美學(xué)教學(xué)與研究。1982年發(fā)表《運(yùn)用系統(tǒng)原理進(jìn)行審美研究試探》，開(kāi)始研究闡釋馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的美學(xué)思想，出版有馬克思主義美學(xué)專(zhuān)著《感應(yīng)與生成》《文藝的綠色之思》《回歸實(shí)踐論人類(lèi)學(xué)》等。其美學(xué)研究項(xiàng)目《向美而生的世界》獲國(guó)家社科基金（2017年度）資助，曾獲四川省和成都市優(yōu)秀社科成果獎(jiǎng)多次。

圖書(shū)目錄

前言
上篇人的生命存在的多層級(jí)性質(zhì)
引言：生命不是“活動(dòng)”又是什么？
一、落腳現(xiàn)實(shí)大地的感性生命觀
二、人的生命作為“感性活動(dòng)”的基本性質(zhì)
（一）生命活動(dòng)的自然生成性本質(zhì)
一、從世界存在的終極視域理解生命
二、關(guān)于世界存在的生成本體論
三、人的生命活動(dòng)的社會(huì)性與“人的本質(zhì)”生成
（二）生命活動(dòng)的對(duì)象性關(guān)系基礎(chǔ)
一、人是自然界的一部分
二、人的生命活動(dòng)的對(duì)象性基礎(chǔ)
三、對(duì)象性關(guān)系是生命活動(dòng)的原初關(guān)系
四、 “類(lèi)存在”與人的社會(huì)性共生關(guān)系
（三）人的生命活動(dòng)的實(shí)踐性特征
一、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
二、實(shí)踐在自然向人生成過(guò)程中的偉大作用
三、實(shí)踐活動(dòng)中感性和理性互動(dòng)共生的關(guān)系
四、實(shí)踐的對(duì)象化要以對(duì)象性關(guān)系為基礎(chǔ)

下篇關(guān)于人類(lèi)審美生成的思路和格局
引言：《手稿》美學(xué)思維的基本進(jìn)路和格局
一、從人的現(xiàn)實(shí)處境到審美解放的思維進(jìn)路
二、以人類(lèi)審美生成為主旨的“一加二”整體格局
（一）自然生成過(guò)程中的人類(lèi)審美生成
一、 “自然向人生成”與“自然界的人的本質(zhì)”
二、自然向人生成過(guò)程中的美和審美生成
三、勞動(dòng)實(shí)踐是人自我審美生成的內(nèi)在動(dòng)力
四、 “異化勞動(dòng)”對(duì)人類(lèi)審美生成的兩面性影響
五、 “歷史之謎”的真正解答與人的審美生成理想
（二）作為人類(lèi)審美生成確證的審美活動(dòng)
一、審美活動(dòng)的產(chǎn)生與人的感覺(jué)和特性的徹底解放
二、審美活動(dòng)作為“關(guān)系”的具體構(gòu)成和對(duì)象性特質(zhì)
三、審美關(guān)系的特殊對(duì)應(yīng)性對(duì)審美本體特性的追問(wèn)
四、音樂(lè)之例對(duì)認(rèn)識(shí)審美本體特性的啟示
五、審美活動(dòng)是一種特殊的生命調(diào)適方式
六、實(shí)踐活動(dòng)與審美活動(dòng)之間的關(guān)系
（三）作為人類(lèi)自覺(jué)審美創(chuàng)造的藝術(shù)生產(chǎn)
一、實(shí)踐活動(dòng)使美的自覺(jué)創(chuàng)造成為可能
二、 “美的規(guī)律”與自然向人生成的目的
三、 “藝術(shù)生產(chǎn)”概念的萌芽及其重要意義
四、文藝對(duì)異化勞動(dòng)進(jìn)行審美批判的歷史責(zé)任

結(jié)語(yǔ)
一、關(guān)于自然主義和人道主義統(tǒng)一的總體精神
二、關(guān)于“從抽象上升到具體”的思維方法186
三、關(guān)于對(duì)“自然向人生成”過(guò)程的整體性質(zhì)的理解
四、關(guān)于應(yīng)當(dāng)重視對(duì)審美活動(dòng)本體特性的研究
五、關(guān)于與中國(guó)古代美學(xué)思維精華的相互融通