源流：歷史社會學(xué)的思想譜系

第一章  古典根源與現(xiàn)代路徑：歷史社會學(xué)的總體性 一、引子 二、歷史社會學(xué)的古典根源：歷史與社會的總體理論 三、歷史社會學(xué)的現(xiàn)代路徑 四、歷史社會學(xué)的本土形態(tài) 五、作為總體視域與思想資源的歷史社會學(xué) 第二章  身份群體與精神氣質(zhì)：韋伯的個人主義與歷史社會學(xué) 一、個人主義：韋伯社會學(xué)的一般性誤讀 二、韋伯社會學(xué)傳統(tǒng)的方法論：個體社會行動的意義世界 三、韋伯社會學(xué)傳統(tǒng)的問題域：比較文明研究與擔(dān)綱者 四、倫理人格與身份群體：韋伯歷史社會學(xué)路徑的內(nèi)核 第三章  制度源流與思想風(fēng)俗：陳寅恪史學(xué)研究的社會學(xué)意涵 一、問題緣起：陳寅恪史學(xué)研究的當(dāng)代意涵 二、溫故知新：陳寅恪史學(xué)研究傳統(tǒng)的相關(guān)闡釋 三、陳寅恪史學(xué)研究的核心議題：文明的發(fā)生學(xué) 四、思想、宗教與政治：陳寅恪的思想史研究 五、風(fēng)俗、民情與制度：陳寅恪的風(fēng)俗史研究 六、區(qū)域、文化與社會集團：陳寅恪的制度史研究 七、文明的總體歷史：陳寅恪史學(xué)傳統(tǒng)的歷史社會學(xué)意涵 第四章  身體技術(shù)與民族國家：埃利亞斯歷史社會學(xué)路徑的啟示 一、埃利亞斯：一個被遺忘的歷史社會學(xué)傳統(tǒng) 二、《文明的進程》的雙重議題：埃利亞斯問題意識中的斷裂與統(tǒng)一 三、身體技術(shù)的歷史演進：理性人的社會生產(chǎn) 四、專制國家的社會邏輯：穩(wěn)定君主政權(quán)的結(jié)構(gòu)要素 五、源流研究：關(guān)于文明的社會發(fā)生學(xué) 第五章  權(quán)力技術(shù)與生活世界：福柯的權(quán)力觀及其學(xué)術(shù)史影響 一、福柯的歷史觀：彌散的權(quán)力 二、人口政治與分類系統(tǒng)：?？轮鞯闹黝}同一性 三、權(quán)力技術(shù)與身體規(guī)訓(xùn)：權(quán)力視域下的身體與心靈 四、社會科學(xué)研究中的?？吕佑。焊？吕碚摰男Ч?第六章  議題轉(zhuǎn)換與范式變革：近現(xiàn)代中國鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型研究的新視野 一、革命研究的多重演化：一個學(xué)術(shù)史的視野 二、延續(xù)與轉(zhuǎn)向：制度源流與發(fā)生學(xué)問題 第七章  源流研究的理論與方法：歷史社會學(xué)的本土實踐 一、歷史社會學(xué)的理論傳統(tǒng)與內(nèi)在張力 二、源流研究的問題意識：淵源流變與發(fā)生學(xué)問題 三、源流研究的方法取向：社科路徑與史學(xué)方法 四、制度源流的歷史社會學(xué)研究：社會學(xué)本土化的一種可能 參考文獻 后記