貪婪已死：個(gè)人主義之后的政治

　　我們生活在一個(gè)充滿自私、物欲橫流的社會(huì)，怎么能說(shuō)“貪婪已死”呢？ 四十年前，“經(jīng)濟(jì)人”概念和個(gè)人主義在西方方興未艾。人被視為天生的趨利動(dòng)物，每個(gè)個(gè)體都會(huì)為自我實(shí)現(xiàn)而爭(zhēng)取自身利益。同時(shí)人們相信，“經(jīng)濟(jì)人”能獲得理解世界所需的一切知識(shí)；合理運(yùn)用這些知識(shí)，國(guó)家就能達(dá)到善治，人民就能獲得幸福。貪婪，各種形式的貪婪—對(duì)知識(shí)、財(cái)富、繁榮的貪婪，被認(rèn)為是人類奮發(fā)向上的源動(dòng)力。 數(shù)十年后，一場(chǎng)金融風(fēng)暴和一場(chǎng)大流行徹底改變了一切。傲慢的“經(jīng)濟(jì)人”概念破產(chǎn)了：人類掌握的知識(shí)并不足以應(yīng)對(duì)巨大的不確定性。隨著不平等日益加深、個(gè)人主義走向極端，社會(huì)陷入了嚴(yán)重撕裂。由貪婪精神開(kāi)辟的進(jìn)取道路走入了死胡同。 在本書(shū)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·科利爾與約翰·凱從社群主義的角度，圍繞極端不確定性和社會(huì)凝聚力這兩個(gè)相互交織的主題，回顧了西方戰(zhàn)后的政治、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)發(fā)展脈絡(luò)，探問(wèn)今日世界紛擾動(dòng)蕩的源頭與出路。他們提出，我們需要明確國(guó)家、市場(chǎng)與社群的角色和關(guān)系，重拾人類的社會(huì)屬性，恢復(fù)社群功能，方能共渡難關(guān)。

　　保羅·科利爾（Paul Collier），英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，牛津大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共政策教授，前世界銀行發(fā)展研究部門主任，英國(guó)政府顧問(wèn)，曾獲萊昂內(nèi)爾·吉爾伯獎(jiǎng)、克林納國(guó)際書(shū)卷獎(jiǎng)、亞瑟·羅斯圖書(shū)獎(jiǎng)、埃斯托利爾全球事務(wù)杰出著作獎(jiǎng)等。著有《最底層的10億人》《戰(zhàn)爭(zhēng)、槍炮與選票》《資本主義的未來(lái)》等。2010年和2011年被《外交政策》雜志評(píng)為“全球百大思想家”。 約翰·凱（John Kay），英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，牛津大學(xué)薩伊德商學(xué)院首任院長(zhǎng)，現(xiàn)任倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院客座教授、倫敦商學(xué)院教授、牛津大學(xué)圣約翰學(xué)院榮譽(yù)研究員、英國(guó)國(guó)家學(xué)術(shù)院院士、愛(ài)丁堡皇家學(xué)會(huì)院士。著有《極端不確定性》《市場(chǎng)的真相》等多本著作。