人生小紀：與李澤厚的虛擬對話

【目錄】
李澤厚序
 
引子“一生簡單平凡”
不喜歡談個人  / 003走我自己的路  / 006
 
第一篇“獨上高樓，望盡天涯路”(1930—1954)
一  “子欲養(yǎng)而親不在”
 
五代之前不姓李  / 013一輩子的哀痛  / 018故鄉(xiāng)印記  / 021
 
二  最恨虛偽
生活頓陷困境  / 023靳江中學片憶  / 024酷愛魯迅與冰心  / 025最不喜歡的作家  / 029熱衷于讀詞和填詞  / 030
 
三  精神危機
上了免費的第一師范  / 033啃下“費爾巴哈章”  / 035
我也狂熱過  / 038廢學三日  / 040當了一年小學老師  / 042
 
四  自己摸索
“狀元來了！”  / 043從小題目做起  / 046基本沒上過課  / 049
讀第一手的原始資料  / 050
 
五  暗自掂量過那些教授、名家
培養(yǎng)自己的判斷力  / 054文史哲三系比較  / 055
“我心里有數(shù)”  / 057沒能留在北大  / 059
 
第二篇“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”(1955—1976)
一  “這個人是哪里的？”
“有點空谷絕響”  / 065“你的分析很好”  / 067印象很深的稿酬  / 070兩本小書  / 072
 
二  李澤厚派
寫文章的兩條規(guī)矩  / 075“直覺性”不敢展開  / 077醞釀積淀思想  / 080
想寫本《美的哲學》  / 081思想發(fā)展三階段  / 084美學三派  / 086
給宗先生的書寫序  / 091
 
三  擦肩而過
一個好友  / 094去敦煌  / 096
有所不為 / 098寫了“審美意識”章  / 100
 
四  下放勞動
經(jīng)常搞“夜戰(zhàn)”  / 102顧準覺悟很早  / 104第二次下鄉(xiāng)  / 105
最好的時光被浪費  / 107
 
五  核心思想早有了
造了“積淀”這個詞  / 109強調的是個體精神之自由性  / 111
“康德書”的前奏  / 112核心觀念1961年開始形成  / 115
看了不少英文資料  / 116讀皮亞杰和杜威  / 117
 
六  “偏袒”西方哲學
最欣賞休謨  / 120海德格爾的“士兵哲學” / 122尼采與叔本華  / 124西方馬克思主義  / 125已走到了盡頭  / 126有比語言更根本的東西  / 129
 
七  逍遙派
放現(xiàn)在可能不結婚了  / 132不讓兒子搞文科  / 134不介入任何紛爭  / 136
絕對的小人物  / 138非常僥幸  / 140發(fā)現(xiàn)歷史真相  / 141
 
八  擬了九個研究提綱
不斷想問題  / 143從懷疑到告別  / 144強調法治、理性、漸進  / 146
改良更不容易  / 148四順序說  / 150
 
九  地震棚里寫完“康德書”
沈有鼎趣事  / 152寫出“康德書”初稿  / 153
“中亦略抒憤懣焉”  / 155
 
第三篇“一事平生無，但開風氣不為師”(1977—1991)
一  一個蘇醒的新時期
“第一只飛燕”  / 161“美麗的女性走廊”  / 164文藝主要靠感覺  / 167個人偏好  / 168人道主義論爭  / 171
 
二  “評”更重要
“能看出一個新的哲學體系”  / 175“有思想史意義”  / 180
儒學、康德與馬克思三合一   / 184意猶未盡  / 186
“交了第一本考卷”   / 188回到康德的含義  / 191
 
三  美學熱
為何偏偏是美學熱？  / 193“大美學”雜志  / 196美學譯文叢書  / 198與劉綱紀主編《中國美學史》  / 200
 
四  美學三書
“令人嘆為觀止”  / 205審美趣味史  / 208“內篇”更重要  / 210
“你是有體系的”  / 213告別美學  / 214“美學是第一哲學”  / 217
 
五  文化熱
從美學熱到文化熱  / 221反傳統(tǒng)的文化熱  / 223構建理性的形式  / 225
 
六  思想史三論
“后人恐難以想象”  / 228并未過時  / 230“有突破之功”  / 233
十幾萬字就打發(fā)掉了  / 238樂感文化與實用理性  / 239
兵家是中國哲學第一家  / 243有人跑來質問我  / 247
“救亡壓倒啟蒙”惹爭議  / 249最看重的是另一篇  / 252
“西體中用”是第三派  / 255“轉化性的創(chuàng)造”  / 258
“怎么能用這個標題？”  / 259
 
七  八十年代拾遺
“兩代人中間的李澤厚”  / 262劉小楓變化太厲害了  / 264
當時我沒有感覺  / 268“縱容你去敞開思想”  / 274“您立了功！”  / 280
已記不得幫助過誰了  / 284愉快的回憶  / 287
 
第四篇“人類視角，中國眼光”(1992—2021，上)
一  在美國教書
“似春水，干卿何事”  / 291三個冒險  / 293不圖名，只圖“利”  / 295學生的掌聲   / 296海外漢學一瞥  / 299回國跟人聊天  / 304
 
二  七十歲以后的著述更重要
“同心圓”的伸延  / 306為自己編個“紀念品” / 307
指向一個共同的方向  / 311“吃飯哲學”  / 313“跳出三界外，不在五行中”  / 316
 
三  倫理學新說
比美學更重要  / 321區(qū)分“兩種道德”  / 322范導和適當建構  / 324
和諧高于公正  / 326情本體的“外推”  / 327與羅爾斯的不同  / 330
在麗娃河畔講學  / 332由外而內的倫理道德二分  / 334
道德心理三要素  / 337 倫理學總覽表  / 338
 
四  “要啟蒙，不要‘蒙啟’”
“五四”仍然了不起  / 341厭惡所謂的“政治儒學”  / 344
我與“國學派”的不同  / 347建“儒教”不符合儒家精神  / 348
啟蒙理性并未過時  / 350過猶不及  / 352自由派與民粹派  / 353
歷史與倫理二律背反  / 356落到制度上才算數(shù)  / 358
 
五  重釋《論語》
《孔子再評價》的繼續(xù)  / 360哲學讀法  / 362三個要點  / 363
《周易》比《論語》還重要  / 366
 
六  巫史傳統(tǒng)
了解中國思想和文化的鑰匙  / 367一種哲學視角  / 370
周公、孔子和秦始皇  / 372“一個世界”與“兩個世界”  / 374
感覺不錯的三個翻譯  / 377
 
七  儒學四期
為何不贊同“三期說”？  / 378舉孟旗行荀學  / 379
現(xiàn)代新儒學四大家  / 382喜歡梁漱溟  / 386在臺灣沒去見牟宗三  / 388“五十年代便提了出來”  / 390我的四期說  / 392只有吸收、消化才能發(fā)展  / 394
 
八  “世俗可神圣，親愛在人間”
還用不用“哲學”“本體”這些詞？  / 396講“情”還算哲學嗎？  / 398“雙本體”之間不存在矛盾  / 400情本體的線索  / 403
填補海德格爾  / 405情本體的“內推”  / 408“歷史進入形上”  / 412該中國哲學登場了？  / 414與劉緒源的對話  / 417
 
第五篇“原意難尋，六經(jīng)注我”(1992—2021，下)
一  “思想家淡出，學問家凸顯”
正確的廢話  / 421各有所長、各有其用  / 423
不應追求成為“哲學王”  / 427
 
二  什么是哲學？
科學 詩  / 430思索命運  / 432可以是提綱，不必是巨著  / 434
“粗”但不“空”  / 437更愛看扎實的文章  / 439
王、陳、錢三大家 / 440哲學需要論證嗎？  / 445
 
三  治學方法
提倡多元化  / 448關注現(xiàn)代腦科學  / 450邊緣政策  / 452
從零開始  / 453 從來不談方法論  / 456“六經(jīng)注我”  / 458
“超越李澤厚”  / 460 “支援意識”  / 463根本性的創(chuàng)造太少  / 465
能留下兩三本就很不錯了  / 467
 
四  羨憎交織
一個非常危險的概念  / 470世界一體化視角  / 472真是入木三分  / 474歷史經(jīng)常曲折前行  / 476
 
五  “歷史終結日，教育開始時”
未來社會的中心學科  / 478以培育人性為根本  / 480教育心理學是核心課程 /482
 
六  情愛多元
“食色，性也”  / 484顧城不可饒恕  / 487女性更追求心理感受  / 489
家庭感情不可替代  / 492“想不通就想不通好了”   / 496
 
尾聲  “四個靜悄悄”
能用的只有腦袋了  / 501最多是一個“狷者”  / 503
一輩子都在孤獨中度過  / 507從未有失落感  / 510
還有好幾個題目  / 512去留無意  / 514 至今未悟  / 516
 
附錄一  “救亡壓倒啟蒙”與“中國六代知識分子”之“發(fā)明權”考釋 / 馬群林  / 520
附錄二  李澤厚《倫理學新說述要》撰著記 / 馬群林  / 537
附錄三  我和臺北三民書局的故事 / 李澤厚  / 557
附錄四  李澤厚著作年表簡編  / 馬群林  / 569
 
后記  一部“特殊作品”/ 575
又記  憶李澤厚先生二三事 / 583