列維：斯特勞斯和他的同代人

第一部分　自然界，文化和歷史，結(jié)構(gòu)和實(shí)踐 列維-斯特勞斯與布羅代爾：結(jié)構(gòu)主義和近乎靜止的長(zhǎng)時(shí)段 螞蟻和人：列維-斯特勞斯與薩特之爭(zhēng) 列維-斯特勞斯與“瘋牛病”：擴(kuò)展的同類(lèi)相食 一樁文化相對(duì)主義的公案   第二部分　結(jié)構(gòu)主義與解釋學(xué)：象征系統(tǒng)、無(wú)意識(shí)和主體性 象征的樸素性、結(jié)構(gòu)主義理解與解釋學(xué)智慧：利科如何解讀列維-斯特勞斯 從列維-斯特勞斯的“神話學(xué)”到吉爾拜·杜朗的“神話方法學(xué)” 列維-斯特勞斯何以摒棄精神分析   第三部分　交換和結(jié)盟：模型、規(guī)則和實(shí)踐 與他者共存：列維-斯特勞斯的對(duì)等性和相異性——從毛斯、皮爾斯和維特根斯坦談起 樹(shù)木和格柵：關(guān)于結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)的轉(zhuǎn)換的概念 從親屬關(guān)系的法則到聯(lián)姻策略：布爾迪厄?qū)α芯S-斯特勞斯的“結(jié)構(gòu)的客觀主義”的批評(píng) 列維-斯特勞斯和路易·杜蒙在印度：結(jié)構(gòu)主義建模與經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí) 英國(guó)社會(huì)人類(lèi)學(xué)怎樣接受列維-斯特勞斯   第四部分　感性與知性 意義與感性之間：列維-斯特勞斯和梅羅-龐蒂 列維-斯特勞斯：野性之善和語(yǔ)言之美 列維-斯特勞斯和當(dāng)代藝術(shù)   重要概念譯名表 人名地名對(duì)照表