123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　我們的生活中充滿著各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)，但對(duì)“風(fēng)險(xiǎn)”，我們?nèi)灾跎?。某些風(fēng)險(xiǎn)被人們廣泛認(rèn)知和重視，而其他風(fēng)險(xiǎn)卻被忽略。著名人類學(xué)家瑪麗·道格拉斯深入社會(huì)內(nèi)部，從人們的日常對(duì)話、采取的預(yù)防措施以及編造的借口中掇拾出常識(shí)性的風(fēng)險(xiǎn)觀。通過比較不同社會(huì)感知、歸因風(fēng)險(xiǎn)的差異，解釋了道德、政治等因素如何形塑風(fēng)險(xiǎn)，達(dá)成社會(huì)整合。她對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)與心理學(xué)進(jìn)行了批判，認(rèn)為鼓吹現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別的技術(shù)中立性，實(shí)則撼動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)作為理解和處理危險(xiǎn)事物方式的存在本身。

作者簡(jiǎn)介

　　瑪麗·道格拉斯（Mary Douglas），英國(guó)著名人類學(xué)家、社會(huì)理論家，代表作包括《潔凈與危險(xiǎn)》《自然象征》《風(fēng)險(xiǎn)的接受：社會(huì)科學(xué)的視角》等。她也是最早對(duì)工業(yè)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)感興趣的人類學(xué)家之一。她的框架名為“文化理論”，解釋了人們?yōu)楹魏ε虏煌娘L(fēng)險(xiǎn)，并將他們的行為與他們所屬群體的文化聯(lián)系起來(lái)。譯者簡(jiǎn)介：熊暢，畢業(yè)于華東師范大學(xué)人類學(xué)研究所。研究興趣：風(fēng)險(xiǎn)、金融化、制度。

圖書目錄

導(dǎo) 言1
第一章風(fēng)險(xiǎn)可接受性中的道德議題
貧窮者風(fēng)險(xiǎn)益盛22
后代的權(quán)利25
向道德原則致敬27
第二章一個(gè)新分支學(xué)科的誕生
風(fēng)險(xiǎn)的定義42
公眾的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)44
風(fēng)險(xiǎn)–收益47
批判“風(fēng)險(xiǎn)–收益”50
批判生態(tài)學(xué)方法52
自世界的行動(dòng)者模式內(nèi)部看風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避54
自然原因56
應(yīng)對(duì)57
第三章風(fēng)險(xiǎn)感知
自我豁免63
記憶研究65
教育的缺陷66
原始思維70
歸因理論72
價(jià)值綜合征74
基礎(chǔ)性方法76
選擇性注意81
第四章選擇與風(fēng)險(xiǎn)
圣彼得堡游戲93
風(fēng)險(xiǎn)的五年探索期：在新效用框架下95
阿萊悖論98
復(fù)雜性104
社會(huì)階級(jí)的冒險(xiǎn)106
第五章自然風(fēng)險(xiǎn)
災(zāi)害研究111
好奇心的社會(huì)控制115
合理性結(jié)構(gòu)122
職業(yè)忠誠(chéng)123
督查機(jī)構(gòu)129
第六章可信度
顯著性133
風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移135
感知疾病139
賭博140
合理傷亡141
犯罪受害者142
謠言143
第七章尋求風(fēng)險(xiǎn)與“安全第一”
啟發(fā)法158
人生機(jī)遇的感知162
文化行為建模163
第八章制度約束
關(guān)注不幸171
規(guī)模效應(yīng)173
感知的制度約束177
道德承諾180
第九章編碼風(fēng)險(xiǎn)
宇宙陰謀在中非195
參考文獻(xiàn)203
致謝221