回聲：啟蒙時代的文化與文學(xué)

序
一　晚清民初文化場
現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展與傳媒業(yè)之關(guān)系
啟蒙落潮與文體選擇
“開啟民智”與20世紀初小說的變革——從政治小說到鴛鴦
　蝴蝶派
20世紀末“晚清文化研究熱”斷想
從《哀希臘》四譯本看清末民初文學(xué)變革
“德性”與“智識”并重——論梁啟超的家庭教育理念（上）
“興會淋漓”與“擇術(shù)不可不慎”——論梁啟超的家庭教育
　理念（下）
二　蘇曼殊的文化風(fēng)景線
《新青年》上的蘇曼殊——打開新文化運動的一個視角
晚清民初新文學(xué)發(fā)端的另一重視角——以蘇曼殊與海外漢學(xué)家
　交游為例
蘇曼殊任教金陵刻經(jīng)處事跡考辨
對“意譯”末流的抵制——蘇曼殊譯學(xué)思想論
蘇曼殊與《拜輪詩選》
蘇曼殊印度文學(xué)譯介論
論蘇曼殊文學(xué)翻譯的史學(xué)意義
三　走向“新文學(xué)” 的蘇曼殊
蘇曼殊思想新論
抱慰生存悖論中的個體生命——蘇曼殊文學(xué)審美論
蘇曼殊與五四浪漫抒情文學(xué)的勃興
出入古典與現(xiàn)代審美間的浪漫絕句——蘇曼殊詩論
蘇曼殊與鴛鴦蝴蝶派關(guān)系重論
蘇曼殊文本的自敘性及文學(xué)轉(zhuǎn)型意義
民初小說對愛情的“發(fā)現(xiàn)”與意義重估——以蘇曼殊為中心
現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型初之蘇曼殊小說
百年已逝，我們何以要談蘇曼殊？
四　魯迅的世紀
有關(guān)《河南》幾個問題的辨正
魯迅五四時期文學(xué)創(chuàng)作的“辛亥”背景
魯迅《吶喊》中“文”與“白”的文化身份隱喻
論新文學(xué)初創(chuàng)期的魯迅鄉(xiāng)土小說批評
“歐化”“地方色”與“世界性”——論五四鄉(xiāng)土批評
　理論的初創(chuàng)
五　三四十年代的“浪漫派”
啟蒙的回響與自由的困境——京派文學(xué)的價值選擇
京派：“現(xiàn)代性”的另一條闡釋途徑
卓異之旗：京派的緣起及文學(xué)史意義
京派的民族想象及人文意義——以沈從文為中心
知識者的自我尋繹——解讀徐皐早期小說的另一維度
通俗性、現(xiàn)代性及文化綜合——論徐皐、無名氏的史學(xué)意義
六　文學(xué)史觀史論
還原起點：中國現(xiàn)代文學(xué)肇端于南社
八九十年代以來現(xiàn)代文學(xué)的價值重建和文學(xué)史重構(gòu)與海外研究
傳統(tǒng)“體貼”與現(xiàn)代“撫慰”——鴛鴦蝴蝶派文學(xué)價值觀論
《中國新文學(xué)大系（1917—1927）》與現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說研究及其
　經(jīng)典化
參考文獻