晚明佛教考：從僧俗互動(dòng)的視野展開

序／陳廣宏
緒論1
上編 政教之間：晚明佛教與宮廷上層
第一章 女主、清流與佛教——晚明佛教復(fù)興的鎖鑰11
第一節(jié) 太后與信仰12
第二節(jié) 禁宮中的法友21
第三節(jié) 圖像中的忠勇與慈悲27
第四節(jié) 余論：東亞視角下的女主崇佛40
第二章 顯靈的“九蓮菩薩”與崇禎帝42
第一節(jié) 內(nèi)宮中的天教與信徒43
第二節(jié) 回歸：“九蓮菩薩”顯靈47
第三節(jié) 糾結(jié)：徘徊于菩薩與耶穌之間52
第四節(jié) 余論：明清之際的信仰取舍58
第三章 復(fù)興中的挫折60
第一節(jié) 憨山德清與“乙未之獄”60
第二節(jié) “寺產(chǎn)案”與“三太子”65
第三節(jié) 僧案真相70
第四節(jié) 弘法的“動(dòng)”“靜”之間75
第四章 紫柏大師的晚節(jié)與法難78
第一節(jié) 紫柏的晚年弘法78
第二節(jié) 沈一貫與“二大教主”86
第三節(jié) 京師攻禪余論93
第五章 方外清流傳統(tǒng)的延續(xù)97
第一節(jié) 蒼雪大師與前輩萬歷間進(jìn)士98
第二節(jié) 錢謙益的法友106
第三節(jié) 與清流后進(jìn)們的互動(dòng)109
第四節(jié) 由清流入方外118
第五節(jié) 僧中清流的血胤121
中編 僧俗互動(dòng)：萬歷間《方冊(cè)藏》刊刻的展開
第一章 《方冊(cè)藏》初期經(jīng)場(chǎng)成立：從日記與尺牘的對(duì)讀中展開125
第一節(jié) 緣起嘉興楞嚴(yán)寺126
第二節(jié) 刻經(jīng)場(chǎng)的候選：“卜吉四山”133
第三節(jié) 徑山與五臺(tái)山141
第四節(jié) 作為方法的日記與尺牘對(duì)讀149
第二章 遠(yuǎn)望五臺(tái)山：士大夫的視角151
第一節(jié) 日記的起點(diǎn)：萬歷十五年（1587）151
第二節(jié) 徘徊南北：萬歷十六年、十七年（1588—1589）159
第三節(jié) 五臺(tái)山的煩惱：萬歷十八年、十九年（1590—1591）171
第四節(jié) 馮夢(mèng)禎與徑山176
第三章 “龍子”與“舍利”：萬歷二十年紫柏真可的努力和局限185
第一節(jié) “取經(jīng)”故事及其明代書寫185
第二節(jié) 冥護(hù)為何：“龍子”與《嘉興藏》刊刻190
第三節(jié) “玉帶鎮(zhèn)山門”：去職的陸光祖194
第四節(jié) 潭柘寺到石經(jīng)山：最后的努力199
第五節(jié) 結(jié)語：從“龍子”到“舍利”的努力208
下編 多元信仰與晚明時(shí)代
第一章 “四高僧”與佛教史建構(gòu)：從“晚明四高僧”敘述展開211
第一節(jié) 由一生二：高僧到高僧群體212
第二節(jié) 憨山的“升格”217
第三節(jié) 蕅益大師出現(xiàn)221
第四節(jié) 余論：智旭入列“四大師”的佛教史意義223
第二章士大夫信仰中的宗教與國家226
第一節(jié) 馮夢(mèng)禎及其“外道”生活226
第二節(jié) 神異與應(yīng)驗(yàn)232
第三節(jié) 內(nèi)外丹道239
第四節(jié) 小結(jié)：并存的信仰軌跡243
第三章 邊疆與江南： 《華嚴(yán)懺儀》的刊刻因緣246
第一節(jié) 木增家族之見于漢、藏文獻(xiàn)246
第二節(jié) 《華嚴(yán)懺儀》東來與徐霞客252
第三節(jié) 蒼雪參與懺儀因緣258
第四節(jié) 結(jié)語：“漢藏佛教”的成立262
第四章近世佛教源流中的漢藏佛教264
第一節(jié) 近世佛教的源與流264
第二節(jié) 明代以降的漢藏佛教269
第三節(jié) 小說中的佛教史277
第四節(jié) 結(jié)語：又一位“不在場(chǎng)的在場(chǎng)者”296
附錄：晚明唯識(shí)學(xué)復(fù)興的歷史與價(jià)值
——書《近世東亞〈觀所緣緣論〉珍稀注釋選輯》后299
參考文獻(xiàn)308
后記321