佛足跡尋蹤：佛教美術(shù)樣式的跨文化傳播

研究緣起 3
引言 5
一、 學術(shù)史三階段 5
(一) 發(fā)端與內(nèi)涵：19世紀——20世紀60年代末 5
(二) 深入和拓展：從20世紀60年代末——21世紀 7
(三) 交流和融合：21世紀以后 10
二、 遺留問題與研究方法 12
(一) 焦點問題 12
(二) 研究方法 14
三、 本書結(jié)構(gòu)——四個案例 17
(一) 南亞佛足跡圖像的分區(qū)發(fā)展 17
(二) 南亞佛足跡文本體系的發(fā)展 17
(三) 中古時期東亞佛足跡圖文結(jié)構(gòu) 18
(四) 明清佛足跡圖文的傳播與傳承 18
第一章 南亞佛足跡圖像的起源和發(fā)展 20
一、 在東南印度的印度保守發(fā)展 21
(一) 早期中印度佛足跡實物 22
(二) 中期東南印度佛足跡石 26
四、 在西北印度的創(chuàng)新發(fā)展 35
(一) 與佛塔的分離發(fā)展 36
(二) 佛陀降凡浮雕的流變 38
(三) 三圖案佛足跡石塊 41
(四) 馬圖拉造像足底佛足跡 45
五、 晚期中印度的復興發(fā)展 47
(一) 圓形佛足跡實物 47
(二) 蓮花中的佛足跡 51
六、 斯里蘭卡佛足跡石類型再判斷 53
(一) 重新歸類 55
(二) 多圖案佛足跡石 58
小結(jié) 59
第二章 佛足跡與佛陀降龍神話 60
七、 最早的烏仗那國佛陀降龍故事 61
(一) 多個版本的關系 61
(二) 創(chuàng)世紀的降龍神話 67
八、 貴霜時期喀布爾河附近的降龍神話 70
(一) 呾叉始羅：巨龍與疆域 71
(二) 布色羯邏伐底城：修行與降龍 72
(三) 那揭羅曷：佛影窟與佛足跡石 74
(四) 迦畢試：迦膩色迦王降龍 77
九、 中印度佛陀降龍圣跡故事拓展 79
(一) 鹿野苑：一城三池 80
(二) 摩揭陀：一國三地 81
(三) 南亞：山巔山腳 85
(四) 銘文中印度圣跡的順序問題 87
小結(jié) 89
第三章 中古時期東亞佛足跡圖像與文本結(jié)構(gòu) 91
一、 王玄策與日本佛足跡文本關系 91
(一) 日本佛足跡文本的嵌套結(jié)構(gòu) 92
(二) 虛指的王玄策 96
二、 玄奘與中國佛足跡文本關系 98
(一) 唐-五代：義楚參訪宜君玉華宮觀碑 101
(二) 宋-清：中國對韓國佛足跡版刻的影響 105
(三) 明初：模仿玄奘 109
三、 東亞佛足跡圖像內(nèi)容與組合結(jié)構(gòu)： 112
(一) 三種組符號組合 112
(二) 通身紋圖像性質(zhì)的討論 114
一〇、 三種風格的分類 115
(一) 唐-五代中、日佛足跡風格 117
(二) 宋-清中國、韓國佛足跡風格 119
(三) 17-19世紀日本佛足跡圖像次生風格 121
一一、 五、佛足跡從南亞傳入東亞的新線路 121
小結(jié) 123
第四章 明清時期中國佛足靈像之碑傳拓 124
一、 明清佛足靈像之碑流傳與寺院關系 124
(一) 碑文記載的傳拓人物 124
(二) 碑頭平面而多圖 129
二、 漢藏佛教并行背景下對佛足跡傳承與選擇 132
(一) 夢感傳說 132
(二) 唐卡流傳 133
(三) 漢地佛寺的選擇 134
(四) 山中佛足跡 135
小結(jié) 137