中國(guó)佛性論

緒論  
 
第一章 印度佛性義略覽與中土佛性論概觀  
一 佛性探源與經(jīng)論略覽  
二 佛性諸義與隨機(jī)攝化  
三 中國(guó)佛學(xué)發(fā)展大勢(shì)與中土佛性思想概觀  
 
第二章 法性與真神  
第一節(jié) 法性論與本無(wú)說(shuō)  
第二節(jié) 真神論與靈魂說(shuō)  
第三節(jié) 外來(lái)宗教與傳統(tǒng)思想  
 
第三章 眾生有性與一分無(wú)性  
第一節(jié) 闡提成佛說(shuō)與中土涅槃圣  
一 《涅槃》諸譯與闡提諸義  
二 眾生有性說(shuō)與中土涅槃圣  
三 般若實(shí)相義與涅槃佛性我  
第二節(jié) 一分無(wú)性說(shuō)與法相唯識(shí)宗  
一 闡提無(wú)性說(shuō)與法相唯識(shí)宗  
二 五種種性說(shuō)與唯識(shí)諸經(jīng)論  
三 染凈所依與阿賴耶識(shí)  
第三節(jié) 理性平等與行性差別  
一 真如理性與無(wú)漏種子  
二 理佛性與行佛性  
三 眾生有性說(shuō)與一分無(wú)性說(shuō)  
 
第四章 本有與始有  
第一節(jié) 本有說(shuō)與始有說(shuō)  
一 本有說(shuō)與悉有性  
二 始有說(shuō)與當(dāng)果義  
三 佛性與性佛  
第二節(jié) 有因必得果與因不即是果  
一 有性終作佛與有因必得果  
二 佛性非性佛與因不即是果  
三 有因必得果與因不即是果  
第三節(jié) 亦本亦始與非本非始  
一 本有于當(dāng)與亦本亦始  
二 中道佛性與非本非始  
三 因果圓融與即本即始  
 
第五章 性具與性起  
第一節(jié) 性具說(shuō)與天臺(tái)宗  
一 性具善惡與一念三千  
二 貪欲即道與三諦圓融  
三 轉(zhuǎn)迷開(kāi)悟與定慧雙修  
第二節(jié) 性起說(shuō)與華嚴(yán)宗  
一 如來(lái)性起與法界緣起  
二 本來(lái)是佛與無(wú)盡緣起  
三 方便五性與華嚴(yán)五教  
第三節(jié) 中道佛性與華嚴(yán)境界  
一 生佛互具與生佛相即  
二 修善開(kāi)悟與離妄還源  
三 中道佛性與華嚴(yán)境界  
 
第六章 即心即佛與無(wú)情有性  
第一節(jié) 即心即佛與禪宗六祖  
一 佛性平等與心性本凈  
二 明心見(jiàn)性與離相無(wú)念  
三 禪非坐臥與道由心悟  
第二節(jié) 無(wú)情有性與后期禪宗  
一 無(wú)情有性與荊溪尊者  
二 木石有性與真如遍在  
三 性自天然與呵佛罵祖  
第三節(jié) 即心即佛與無(wú)情有性  
一 木石無(wú)性與無(wú)情有性  
二 本覺(jué)真心與真如佛性  
三 六祖“革命”與心的宗教  
 
第七章 頓悟與漸修  
第一節(jié) 頓悟見(jiàn)性與理不可分  
一 小頓悟與大頓悟  
二 頓悟見(jiàn)性與祖師禪法  
三 直下頓了與理不可分  
第二節(jié) 拂塵看凈與因緣見(jiàn)性  
一 次第修行與三乘佛教  
二 聞教信修與因緣見(jiàn)性  
三 拂塵看凈與借教悟宗  
第三節(jié) 頓悟漸修與魚(yú)兔筌蹄  
一 漸以成頓與頓不廢漸  
二 頓悟漸修與魚(yú)兔筌蹄  
三 教無(wú)頓漸與人有利鈍  
 
第八章 自力與他力  
第一節(jié) 唯心凈土與西方凈土  
一 西方凈土與自性彌陀  
二 極樂(lè)世界與兜率凈土  
三 理即佛與究竟即佛  
第二節(jié) 自性自度與慈悲普救  
一 自度與佛度  
二 解脫不離世間與三品九級(jí)往生  
三 修禪與念佛  
第三節(jié) 難行道與易行道  
一 自力有限與佛力無(wú)邊  
二 三學(xué)難修與佛號(hào)易念  
三 凈土法門(mén)與末法時(shí)代  
 
第九章 中土佛性與漢唐社會(huì)  
第一節(jié) 佛性學(xué)說(shuō)的繁榮與漢唐社會(huì)的苦難   
第二節(jié) 中土佛性論的特點(diǎn)與宗教學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)品格  
第三節(jié) 印度佛教的中國(guó)化與儒釋道三教歸一  
 
主要參考文獻(xiàn)  
1988年上海版后記
跋