歷史的微聲

定　價：￥79.00

作　者：	王笛著
出版社：	人民文學出版社
叢編項：
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787020174652	出版時間：	2022-10-01	包裝：	精裝
開本：	32	頁數(shù)：	424	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　這是一本關于“書”的書，就是對書的評論，展示了歷史學家王笛近四十年讀史觀察，也可以說是他的閱讀史，就此可以窺見他對歷史和現(xiàn)實社會的思考。發(fā)現(xiàn)“歷史的微聲”，也就是去傾聽民眾的真實聲音。收入作者在中英文學術雜志以及大眾媒體上發(fā)表的書評，其中在權威刊物《美國歷史評論》（American Historical Review）、《亞洲研究季刊》（Journal of Asian Studies）等發(fā)表的英文書評，皆是第一次翻譯成中文出版。本書是作者讀書評論的第一次結集，細讀羅威廉《救世》《紅雨》、卡洛·金斯堡《奶酪與蛆蟲》、羅伯特·達恩頓《屠貓記》、史景遷《王氏之死》、托克維爾《舊制度與大革命》、卡爾·波普爾《歷史決定論的貧困》等史學名著，思考人類的歷史、文明的發(fā)展、中國與世界的關系。本書第一部分“讀書就是自我塑造”和最后一部分“不可能預測歷史的未來進程”是專門為本書所寫，尚未在其他任何地方發(fā)表過。作者繪制了十九幅人物插圖，傳達出那些海登·懷特、費正清、史景遷、孔飛力、艾瑞克·霍布斯鮑姆等杰出學者的神韻和思想的力量。本書金句：1.斯皮瓦克有一句名言，即“底層人能說話嗎（Can the subaltern speak）？”這里實際指的是底層人能否發(fā)出自己的聲音。但古哈表示，庶民一定要而且能夠發(fā)出自己的聲音，盡管這種聲音可能是微弱的，即他所說的“歷史的微聲”（small voice of history）。不能當沉默的大多數(shù)，必須要發(fā)出自己的聲音，哪怕知道自己的聲音是微弱的。 3.在宏大的歷史敘事中，個體是整體完全可以忽視的東西，這就是整體史的本質(zhì)。 4.歷史研究應該有一個史學觀的轉變，就是從國家敘事到民眾敘事的轉變。 5.走出帝王和精英史觀，發(fā)現(xiàn)民眾的聲音，那就是“歷史的微聲”。 6.社會這個復雜的機器，是根據(jù)人類的需要逐步形成的。 7.審視自己是否還有學術創(chuàng)造力的量度之一，就是看是否對新書還保持著強烈的閱讀愿望和好奇心。 8.只有傾聽民眾的聲音，才能寫出一個平衡的歷史。 9.無數(shù)歷史的微聲交匯在一起，就可以變成雄偉的交響樂。在權力的壓迫之下，普通人經(jīng)常只能用不合作、抱怨、散布流言蜚語等等作為他們“弱者的武器”進行力所能及的“日常的反抗”。日常的反抗，是每一個普通人的天賦人權。 11．教育服從，不鼓勵獨立思考和批判，在人種進化中就只會落后。 12.一個老師不需要給學生樹立他的權威，而是讓他們感到自己是可造之才。 13．在中國史和世界史融合的問題上，新文化史取向在中國的影響是一個非常好的切入點。 14.微觀史的研究，是目光從上層轉移到下層，由中心轉移到邊緣，把普通人作為研究的主要對象，使我們看到了英雄或者精英之外的小人物的歷史。 15.新文化史的“新”主要表現(xiàn)在：一是研究對象重心的轉移，即從英雄人物到普通人；二是研究方法的改變，強調(diào)多學科交叉，特別是人類學的影響。

作者簡介

　　王笛澳門大學歷史系講座教授，曾任美國得克薩斯A&M大學歷史系教授。美國約翰斯•霍普金斯大學歷史學博士。主要關注中國社會史、城市史、新文化史、日常生活史和微觀史的研究。學術代表作有《跨出封閉的世界》、《街頭文化》（中英文）、《茶館》（兩卷本，中英文）、《袍哥》（中英文）、《走進中國城市內(nèi)部》、《從計量、敘事到文本解讀》，著有非虛構歷史讀物《消失的古城》《那間街角的茶鋪》。兩次榮獲美國城市歷史學會（UHA）最佳著作獎，并獲首屆“呂梁文學獎”、單向街圖書獎、中國會黨史研究會最佳著作獎等圖書獎。

圖書目錄

目錄

自序 1

I.讀書就是自我塑造 1
一、我要讀書 6
我曾被高中拒之門外 7
高考改變命運 10
二、大學時代的讀書和思考 13
我的第一篇論文 14
大學里的讀書生活 16
研究生階段的彷徨 21
開始閱讀英文原著 23
三、學術上的脫胎換骨 28
讀書無止境 28
西方的學術訓練 31
進入微觀世界 37
四、學術閱讀與日常閱讀 41
為寫作而讀書 42
讀有批判精神的書 47
非虛構和回憶錄是我的閱讀重點 50
對社會現(xiàn)實的寫作 53
享受文學的世界 56
沒有時間讀書怎么辦 59

II.進化、故事和認識自我 65
一、能講故事和講好故事關乎我們的生存 68
我們來自哪里 68
講故事的能力關乎生存 69
故事拯救了人類 71
講故事就是文化的積累 72
抹去故事的危險 74
二、只有合作才能自我超越 77
合作才能實現(xiàn)個人和集體的雙贏 78
人類發(fā)展到今天是合作的結果 81
外部聯(lián)系緊密才能促進內(nèi)部的團結 83
模仿比創(chuàng)新更重要 84
人類的平均智力在下降 86
文明是否會倒退 87
三、“認識自我”是至高無上的思考命題 90
一個文藝復興式的學者 92
通俗作品也可以是深刻的 93
人與自然的故事 94
人類會不會再度受到挫折 97

III.歷史的微聲 101
一、“黑暗的中世紀”的叛逆思想 104
微觀歷史的思想根源 108
發(fā)現(xiàn)庶民的聲音 110
審判的細節(jié) 113
罪名是荒唐的，審判是鄭重的 115
塵埃落定 117
微觀歷史的生命力 119
二、非虛構寫作需要批判的眼光 122
非虛構寫作應該有社會擔當 122
我們能從歷史中吸取教訓嗎 126
非虛構寫作要有人文和社會的關懷 129
史家如何講述自己的故事 131
三、都市故事與都市歷史——關于真實性的討論 134
怎樣認識歷史的真實性 134
文學有歷史真實性嗎 140
都市文學與都市歷史 144

IV.世界歷史中的中國 151
一、把中國放到世界歷史中 155
從中國看世界與從世界看中國 156
新文化史“新”在哪里 159
新文化史與中國研究 168
寫下層民眾的方法論問題 174
史學觀與史料的運用 181
二、美國史角度的中美關系 187
認識中美關系的理論取向 187
早期中美的接觸與理解 192
門戶開放還是關閉 195
傳教士的角色 202
中美關系的度量 208
三、從日本史觀察近代中國 213
內(nèi)部因素的決定性的作用 214
前現(xiàn)代的日本與中國 216
誰是“封建社會” 223
中日的文化和意識傳統(tǒng) 229
西方概念能解釋中國嗎 234
東渡日本的中國學生 240

V.歷史的中時段 245
一、中國是“停滯”的嗎 249
從社會史到思想史 249
18世紀中國的悖論 253
“心性史”和“意識史” 256
二、中國革命的歷史土壤 258
暴力問題的研究 260
特殊的暴力文化模式 262
社會環(huán)境與暴力行為 265
敘事史的范例 268
三、集權是清王朝覆沒的根本原因 271
在這種體制之下，沒有自救的機制 272
清王朝為什么沒有在最弱的時候倒臺 274
過度集權實際上削弱了執(zhí)政能力 275
不要對全能政府抱有幻想 278
專制王權的致命傷 280
是帝王史觀，還是民眾史觀 283

VI. 20年不能磨一劍 287
一、族群矛盾與革命的爆發(fā) 292
為什么要研究族群 292
革命中的族群 294
漢化與“滿化” 296
二、內(nèi)陸商人的大事業(yè) 301
商業(yè)的社會史 303
內(nèi)部機制和外部條件 305
經(jīng)營模式和商業(yè)習慣 307
自貢鹽業(yè)的經(jīng)營環(huán)境 308
家族企業(yè)是“封建”的嗎 310
比較研究的視野 311

VII.歷史的斷想 315
一、地方治理面臨的挑戰(zhàn) 319
傳統(tǒng)社會怎樣應對瘟疫 319
地方自治是社會穩(wěn)定的基石 324
村落雖然有沖突，但合作是主流 328
二、考察邊緣人群 332
乞丐文化能夠告訴我們什么 332
秘密會社與革命 338
犯罪、懲罰與監(jiān)獄 342
三、烏托邦、夜生活和城市記憶 348
劫難后的重建 348
塑造模范首都 352
圓明園的訴說 354
魔都夜生活 357
一個女人的世界 360
四、研究日常也可以回答大問題 365
從日常發(fā)現(xiàn)深層文化 366
跨國和跨文化 367

代結語：不可能預測歷史的未來進程 371
為什么歷史沒有規(guī)律 374
歷史事件沒有確定性 377
歷史可以重復嗎 379
有所謂的總體史嗎 381
不要幻想創(chuàng)造歷史 384

征引文獻 387
一、中文 387
二、英文 394
三、日文 403

后記 404