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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作為中國(guó)古代社會(huì)后期最重要的哲學(xué)家，朱熹建立了一套“致廣大，盡精微，綜羅百代”的哲學(xué)體系，這一思想體系的形成離不開(kāi)朱熹與同時(shí)代學(xué)者之間大量的學(xué)術(shù)交流。他的交流對(duì)象既包括師長(zhǎng)、學(xué)友、門(mén)人，也包括官員士大夫甚至論敵和政敵；交流方式既有面對(duì)面的訪(fǎng)問(wèn)、同游，又有書(shū)信往來(lái)。在朱熹流傳下來(lái)的將近三千封書(shū)信中，除了討論具體的學(xué)術(shù)問(wèn)題，朱熹對(duì)學(xué)術(shù)交流的方法與原則有自覺(jué)地思考。本書(shū)通過(guò)梳理這些以往被視為“邊緣化”的內(nèi)容，展現(xiàn)朱熹對(duì)學(xué)術(shù)交流方法論的自覺(jué)探索，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面共同構(gòu)筑中國(guó)古代學(xué)術(shù)交流的基本范式。

作者簡(jiǎn)介

　　朱葉楠男，漢族，1984年生，山東肥城人，2015年畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲得哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于中共上海市委黨校（上海行政學(xué)院）哲學(xué)教研部，主要科研和教學(xué)方向?yàn)槿寮艺軐W(xué)、當(dāng)代文化建設(shè)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，參與撰寫(xiě)著作三部。

圖書(shū)目錄

緒論：學(xué)術(shù)交流與朱子的“學(xué)術(shù)角色”1

第一章學(xué)術(shù)交流的內(nèi)在邏輯11
第一節(jié)學(xué)術(shù)交流的重要性11
第二節(jié)學(xué)術(shù)交流的主要目的20
第三節(jié)學(xué)術(shù)交流的基本原則34
第四節(jié)學(xué)術(shù)交流作用的有限性41

第二章學(xué)術(shù)交流的完整過(guò)程54
第一節(jié)學(xué)術(shù)交流的持續(xù)54
第二節(jié)學(xué)術(shù)交流的終止63

第三章學(xué)術(shù)交流的兩種特殊類(lèi)型：學(xué)術(shù)批評(píng)與學(xué)術(shù)教育70
第一節(jié)學(xué)術(shù)批評(píng)的基本原則70
第二節(jié)學(xué)術(shù)教育的基本原則82
第三節(jié)學(xué)術(shù)教育的主要形式：問(wèn)答之道92

第四章學(xué)術(shù)交流的主要方式：面論和書(shū)信106
第一節(jié)面論優(yōu)于書(shū)信106
第二節(jié)書(shū)信亦自有其價(jià)值127
第三節(jié)書(shū)信論學(xué)獨(dú)有的原則144

結(jié)語(yǔ)：在邊緣發(fā)現(xiàn)意義162

附錄1 朱子書(shū)信卷次數(shù)量統(tǒng)計(jì)表165
附錄2 朱子通信對(duì)象傳略169
致各通信對(duì)象書(shū)信數(shù)量表265

后記269