馬克思早期思想的邏輯發(fā)展

導言：當代爭論與方法問題／／001
1關(guān)于馬克思思想的當代爭論／／001
2馬恩早期著作的當代發(fā)現(xiàn)／／014
3方法問題／／028
第一章“自我意識”和“思有同一”／／051
1德國古典哲學背景／／051
1—1康德：先驗主體。“純粹活動”。二元論。／／052
1—2費希特：自我。“活動本身”。形式的思辨推理／／057
1—3謝林：思有同一?！盁o限的活動”。理智直觀／／063
1—4黑格爾：實體即主體?！白晕一顒印?。辯證法／／067
2黑格爾哲學的解體?！皩嶓w”與“自我意識”／／073
2—1黑格爾哲學之為宗教的理性支柱／／074
2—2大衛(wèi)·施特勞斯和布魯諾·鮑威爾／／080
3馬克思的《博士論文》及其意義／／0853—1最初的轉(zhuǎn)折與矛盾之點／／086
3—2馬克思《博士論文》的基本立場。一般的說明／／095
3—3對于伊壁鳩魯哲學的肯定意見。比較具體的說明／／104
3—4對于伊壁鳩魯哲學的批評意見。比較具體的說明／／111
第二章“現(xiàn)實的人”和“市民社會”／／116
1《萊茵報》時期的社會—政治批判／／117
1—1《萊茵報》時期馬克思的基本理論傾向／／118
1—2馬克思同“自由人”的決裂意味著什么／／132
1—3令人困惑的物質(zhì)利益問題／／149
2費爾巴哈哲學人本主義的意義／／160
2—1宗教人本學和哲學人本主義／／162
2—2感性—對象性／／169
2—3“現(xiàn)實的人”的概念及其意義／／175
3《德法年鑒》時期的法哲學批判／／183
3—1馬克思和費爾巴哈的共同立場／／185
3—2對象性的反思形式／／193
3—3“本質(zhì)的矛盾”和“市民社會”／／205
3—4“市民社會”的解剖及其理論格局／／215
第三章“異化勞動”和“對象性的活動”／／232
1異化勞動學說：政治經(jīng)濟學批判／／236
1—1國民經(jīng)濟學的基本的二律背反／／239
1—2異化勞動的四個規(guī)定／／243
1—3異化勞動學說的展開及其理論意義／／250
2共產(chǎn)主義學說：自我異化的積極揚棄／／259
2—1自我異化和異化的揚棄／／266
2—2共產(chǎn)主義觀念的諸形態(tài)／／277
3哲學：“對象性活動”原則。勞動／／295
3—1“對象性活動”概念的初步意義／／296
3—2對黑格爾辯證法和一般哲學的批判／／306
3—3勞動。“對象性的活動”原則的進一步意義／／315
第四章實踐原則與唯物主義歷史觀／／326
1新世界觀的哲學唯物主義綱領(lǐng)／／328
1—1“感性的活動”或“對象性的活動”／／330
1—2現(xiàn)存感性世界。意識或觀念／／338
1—3馬克思的實踐原則在哲學世界觀上所實現(xiàn)的變革／／348
2唯物主義歷史觀的草創(chuàng)與初擬／／357
2—1唯物史觀的基本要點。歷史的“現(xiàn)實的前提”／／359
2—2人類歷史與共產(chǎn)主義／／368
參考文獻／／377
附錄／／381
論馬克思哲學的當代性／／381
論馬克思哲學中的主體性問題／／393
超感性世界神話學的末路——馬克思的存在論革命及其當代意義／／409
論馬克思學說的黑格爾淵源／／426
后記／／445