國學(xué)通識課

第一講 當(dāng)今國學(xué)教育的基本問題
一、現(xiàn)狀：問道國學(xué)教育之路 
二、癥結(jié)：制約國學(xué)教育的深層因素 
三、路徑：讀經(jīng)典是基本抓手 
四、瞻望：以師道尊嚴(yán)挺立民族信仰 
第二講 認(rèn)識中國儒學(xué)的“三段論”
一、何謂認(rèn)識中國儒學(xué)的“三段論” 
二、帝制時代專制政治的負(fù)面影響 
三、“三段論”的意義：正本清源 
第三講 周文王遺訓(xùn)與儒家中庸思想
一、周文王“寶訓(xùn)”的發(fā)現(xiàn) 
二、周代的“中道”傳承 
三、孔子所謂刑罰之“中” 
四、孔子的“時中”智慧 
第四講 元圣周公與“前儒學(xué)時代”
一、孔子“夢周公”的歷史解讀 
二、怎樣理解周公“制禮作樂”
三、周公與魯國的歷史文化 
四、孔子“夢周公”與《周禮》 
五、孔子“取法”周公創(chuàng)儒學(xué) 
第五講 正本清源說孔子
一、“學(xué)而時習(xí)之”該如何理解 
二、孔子西行見老子 
三、孔子殺少正卯了嗎 
四、孔子無奈的“周游” 
五、“女子難養(yǎng)”論是否輕視婦女 
六、孔子與“愚民”說 
七、“親親相隱”合理嗎 
八、孔子主張貴族特權(quán)嗎 
第六講 孔子與六經(jīng)
一、六經(jīng)的歷史淵源 
二、孔子整理六經(jīng) 
三、孔子的六經(jīng)之教 
四 、孔子整理六經(jīng)的意義 
第七講 《論語》的成書與整體性問題
一、《論語》材料集撰在孔子去世后不久 
二、《論語》由孔子裔孫子思主持編纂而成 
三、《論語》明顯具有“正實(shí)而切事”特征 
四、《論語》不是研究孔子唯一可靠的資料 
五、研讀《論語》應(yīng)注意總體把握孔子思想
第八講 《孔子家語》的成書與可靠性
一、《孔子家語》的材料來源與成書 
二、《孔子家語》的早期流傳 
三、孔安國重新編訂《孔子家語》 
四、《孔子家語》的孔氏家傳 
五、王肅注解《孔子家語》 
六、今本《孔子家語》的流傳與研究 
第九講 時空維度下的孔子與儒學(xué)
一、孔子和儒學(xué)的長久生命力 
二、超越時空的孔子 
三、孔子與禮樂文明 
四、儒學(xué)重視提升人的格局 
第十講 孔子：一個人的兩千五百年
一、孔子及其思想的形成 
二、孔子學(xué)說走向“獨(dú)尊” 
三、經(jīng)學(xué)時代的孔子思想 
四、“三教之爭”中的孔子思想 
五、孔子思想在理學(xué)時代 
六、孔子思想在近代中國 
第十一講 董仲舒在中國文化史上的地位
——王充“孔子之文在仲舒”說詮解
一、王充心目中的董仲舒 
二、“文王之文”與“孔子之文” 
三、董仲舒與中國“文”化 
第十二講 文廟祭祀及其教化功能
一、文廟與文廟祀典 
二、圣賢觀念與圣賢崇拜 
三、文廟從祀制度 
四、文廟是歷代知識精英的精神仰望 
五、文廟的社會教化功能 
第十三講 成人之道與為政之德
一、孔子和早期儒家論“成人” 
二、周代“冠禮”與“成人” 
三、心中有“道”，腳下有“路” 
四、人道之“正”在于“政” 
五、以“正”為政則無不正 
第十四講 中華“八德”及其價值
一、為什么要講“德” 
二、“八德”是怎樣形成的 
三、“八德”之間的關(guān)系 
四、“八德”與“明理” 
五、做人不能離“八德” 
第十五講 儒家“四書”與中華家風(fēng)
一、家國一體：家風(fēng)建設(shè)的方向性 
二、“家”與人的“類存在”思維 
三、孝悌：是出發(fā)點(diǎn)，不是終點(diǎn) 
四、家風(fēng)建設(shè)要從“心”開始 
后記