郭沫若學(xué)術(shù)述論

引子
總論
郭沫若與20世紀(jì)學(xué)術(shù)文化
——?jiǎng)?chuàng)造民族新文化、填寫(xiě)世界文化史白頁(yè)
第一編思想體系
吞吐中西的世界文化觀(guān)
附：掙脫昔日的桎梏，不斷注射青年化的血清
吸收異民族優(yōu)秀文化，創(chuàng)造中華民族新文化
——立足于郭沫若譯著的考察
“接受科學(xué)”，走“科學(xué)的中國(guó)化”之路的思想與實(shí)踐
追求藝術(shù)與社會(huì)雙重價(jià)值的美學(xué)思想
——關(guān)于郭沫若美學(xué)通信三札及補(bǔ)記
第二編學(xué)術(shù)研究
創(chuàng)建唯物史觀(guān)中國(guó)古代文化體系
——從20世紀(jì)思想文化趨勢(shì)認(rèn)識(shí)《中國(guó)古代社會(huì)研究》
“依余所懷抱之系統(tǒng)”，“打開(kāi)”卜辭之“秘密”
鑿破彝銘之“渾沌”，條理金文成大系
附：幾組刻石考釋與一部沉埋的遺稿
構(gòu)筑研究諸子方法體系，探究儒、法、道思想源流
——“十批”原是好文章
附：關(guān)于《十批判書(shū)》版本的一些問(wèn)題（潘素龍）
“蘇活”古書(shū)生命的特色與成就
貫徹“人民本位”的歷史人物研究
在研究與創(chuàng)作中探索史學(xué)與史劇的關(guān)系
主編《中國(guó)史稿》
創(chuàng)刊五十年，文壇憶盛事
——追蹤郭沫若在《光明日?qǐng)?bào)》掀起的學(xué)術(shù)研討熱
第三編學(xué)界交往
郭沫若與胡適：由認(rèn)識(shí)東西文化的差異，到走哪條道路的敵對(duì)
郭沫若與20世紀(jì)三大歷史考據(jù)家
從“神交”到“握手言歡”：郭沫若與歷史語(yǔ)言研究所二十年
郭沫若與容庚：從“未知友”到“文字交”
郭沫若與田中慶太郎：“親若一家人”
郭沫若與陳寅?。骸褒埢⒍贰迸c“馬牛風(fēng)”
第四編辨誣糾謬
還其本來(lái)面目——重讀《甲申三百年祭》
《甲申三百年祭》寫(xiě)作的前前后后
從社會(huì)歷史的發(fā)展演變審視“李杜并稱(chēng)”與“揚(yáng)杜抑李”
兩種文化思潮——兼論郭沫若的李杜研究
推薦郭沫若《李白與杜甫》手稿影印本出版
《李白出生于中亞碎葉》文中的資料并非從馮家昇那里得來(lái)
李白《下途歸石門(mén)舊居》“贈(zèng)別的對(duì)象”不是吳筠
——郭沫若認(rèn)識(shí)偏失及原因分析
“照著我寫(xiě)”與“替曹操翻案”的糾結(jié)
——看程派名劇《文姬歸漢》想到郭沫若寫(xiě)《蔡文姬》
對(duì)蘭亭論辯的認(rèn)識(shí)與思考
更正《郭沫若書(shū)信集》、《再生緣》校訂本注釋的幾則失誤
附編研究歷程
“真了解法”治郭學(xué)——謝保成先生談郭沫若研究
《郭沫若學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》前言、一校校后記
附：《郭沫若評(píng)傳》后記
郭沫若史學(xué)研究三十年
在四川“郭沫若與新世紀(jì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)的發(fā)言
“郭沫若與中國(guó)知識(shí)分子在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的文化選擇”國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)總結(jié)發(fā)言
雅俗共賞郭沫若書(shū)法——《中國(guó)書(shū)法家全集??郭沫若卷》評(píng)介
《抱箭集》小考
后記
后記之后