闡釋的有限與無(wú)限

論闡釋的有限與無(wú)限
——從π到正態(tài)分布的說(shuō)明
論有限與無(wú)限的共時(shí)性
——重思“闡釋”
抽離了社會(huì)歷史范疇的π還有效嗎
——與張江教授對(duì)話
作為闡釋學(xué)根據(jù)的公共理性
闡釋的無(wú)限及限界：以中國(guó)經(jīng)學(xué)闡釋學(xué)為例
闡釋的循環(huán)和悖論
闡釋邏輯中的精神科學(xué)與自然科學(xué)之辨
——與張江先生商榷
總體闡釋的量化分析是否可能
——對(duì)南帆教授一文的延伸討論
究竟什么是公共闡釋
——與周憲教授對(duì)話
從意義的二重性看闡釋的辯證法
沖突與共在：闡釋學(xué)視域中的有限與無(wú)限
——對(duì)高楠教授一文“接著說(shuō)”
作為闡釋活動(dòng)中預(yù)設(shè)存在項(xiàng)的作者意圖
闡釋邏輯的詮與闡法則
——基于思想史與科學(xué)史的思考
數(shù)學(xué)語(yǔ)言的洞見(jiàn)與盲視
——回應(yīng)曾軍教授
公共理性使有效闡釋得以可能
——回應(yīng)傅其林教授
“我們的需要就是解釋世界的需要”
——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史中的闡釋學(xué)現(xiàn)象
文學(xué)史學(xué)研究中技術(shù)分析法的有效性問(wèn)題
文學(xué)史研究的公共理性與有效闡釋
有效闡釋的邊界
——以20世紀(jì)90年代的“個(gè)人化寫(xiě)作”研究為例
“闡釋”闡釋了什么
——兼論作為現(xiàn)象學(xué)的“深層闡釋學(xué)”的可能性
闡釋問(wèn)題之哲學(xué)拓?fù)鋵W(xué)分析
絕對(duì)精神的瓦解與解釋學(xué)視域中的有限—無(wú)限
闡釋的雙重界限：意蘊(yùn)預(yù)設(shè)與有效性判定
——兼論“闡釋的有限與無(wú)限”問(wèn)題的理論空間
重提人文科學(xué)的真理要求
——闡釋學(xué)如何切中時(shí)代“真問(wèn)題”
數(shù)學(xué)人文：科學(xué)抑或人文學(xué)
——南帆、曾軍教授相關(guān)討論引義
闡釋學(xué)視野下公羊?qū)W“三世說(shuō)”的精彩演進(jìn)
從“六經(jīng)注我”到“我注六經(jīng)”
——現(xiàn)代經(jīng)學(xué)闡釋的限度與公共性展開(kāi)
闡釋學(xué)與歷史教科書(shū)史的研究
思想史研究應(yīng)基于文本的歷史性闡釋
——以約翰·密爾《論自由》中文譯本為個(gè)案
浪漫主義闡釋學(xué)：從方法論到存在論
從闡釋學(xué)到歷史闡釋學(xué)：何為歷史的“正用”
解釋學(xué)的重建：由前見(jiàn)依賴性形態(tài)向非前見(jiàn)依賴性
形態(tài)拓展
“意圖”之辨與學(xué)術(shù)范式的建構(gòu)
視域融合、形式建構(gòu)與闡釋的當(dāng)下性