123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　秦漢魏晉時(shí)期是我國(guó)歷史上一個(gè)承前啟后的大時(shí)代，基本奠定了此后兩千余年中國(guó)發(fā)展的大格局。犯罪學(xué)思想學(xué)說(shuō)作為中華傳統(tǒng)文化體系中對(duì)于罪現(xiàn)象的自覺(jué)思考，在這一歷史時(shí)期的各思想流派中多有體現(xiàn)。無(wú)論是法家的“一斷于法”、黃老的“以道統(tǒng)法”、儒家的“原心定罪”，還是《白虎通》《太平經(jīng)》等重要?dú)v史典籍，以及陸賈、賈誼、董仲舒、揚(yáng)雄、王充、王符、荀悅等思想家關(guān)于“罪”的爭(zhēng)鳴與傳承，其中無(wú)不散落著諸多關(guān)涉犯罪問(wèn)題的思想溯源與理論探析，無(wú)疑也構(gòu)成了秦漢魏晉之際犯罪學(xué)思想學(xué)說(shuō)的知識(shí)盛宴。

作者簡(jiǎn)介

　　劉志松，法學(xué)博士，研究員，天津社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所所長(zhǎng)。天津市人民政府參事室特約研究員，天津市宣傳文化“五個(gè)一批”人才，天津市“131”創(chuàng)新型人才培養(yǎng)工程第一層次人選，天津市人大立法咨詢專家，天津市 “七五”普法講師團(tuán)講師，天津市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想講師團(tuán)成員，天津政府法治智庫(kù)專家，天津市社會(huì)信用標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)委員，碩士生導(dǎo)師。學(xué)術(shù)成果：出版學(xué)術(shù)專著8部、譯著1部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇，在《光明日?qǐng)?bào)》（理論版）等發(fā)表理論文章多篇。主持2014年國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目、2013年國(guó)家出版基金重大特別委托項(xiàng)目、2020年國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目等項(xiàng)目和天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目、民政部年度全國(guó)農(nóng)村基層治理創(chuàng)新理論研究項(xiàng)目等省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)。段知壯，現(xiàn)任浙江師范大學(xué)行知學(xué)院法學(xué)院副院長(zhǎng)（主持工作）。先后于哈爾濱商業(yè)大學(xué)獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位、哈爾濱師范大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位（第二學(xué)位）、中國(guó)政法大學(xué)獲法學(xué)碩士學(xué)位、南開(kāi)大學(xué)獲法學(xué)博士學(xué)位。目前為日本愛(ài)知大學(xué)中國(guó)研究科博士候選人、蘭溪市政法委特邀督察員、蘭溪市政府法律咨詢專家組成員、蘭溪市政協(xié)智庫(kù)專家成員。著有《唐代犯罪學(xué)學(xué)說(shuō)叢論》，曾在《愛(ài)知論叢》（日本）、《亞洲研究》（韓國(guó)）、《玄奘法律評(píng)論》（臺(tái)灣）、《法律史研究》等刊物發(fā)表論文二十余篇，并參加重大古籍整理項(xiàng)目《中華大典·法律典·民法分典》的編撰工作。

圖書(shū)目錄

目　錄
總　論
　一、秦漢魏晉時(shí)期的歷史背景
　二、秦漢魏晉時(shí)期的政治變革
　三、秦漢魏晉時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
　四、秦漢魏晉時(shí)期的思想文化
　五、秦漢魏晉時(shí)期對(duì)于人性的討論
　六、秦漢魏晉時(shí)期對(duì)于犯罪問(wèn)題的認(rèn)識(shí)
上　篇
第一章　秦代的犯罪學(xué)思想
　一、法家與秦代法制：“一斷于法”的思想淵源
　二、犯罪處理中的法律原則適用
　三、具體罪名背后的犯罪思想內(nèi)涵
第二章　黃老學(xué)的犯罪學(xué)思想
　一、以法責(zé)罪的根基——“以道統(tǒng)法”
　二、“罪”的衡量尺度——從“節(jié)欲”到“有序”
　三、天道感應(yīng)下“罪”的后果——“誅暴”
第三章　春秋決獄的犯罪學(xué)思想
　一、微言大義下“罪”的解釋體系建構(gòu)
　二、“春秋決獄”的具體案例分析
　三、“春秋決獄”的理論本源
第四章　讖緯神學(xué)的犯罪學(xué)思想
　一、施政法天背后對(duì)“罪”的假設(shè)
　二、災(zāi)異學(xué)說(shuō)對(duì)“罪”的解釋空間
　三、“消變之道”對(duì)“罪”的引導(dǎo)緩解
第五章　《白虎通》的犯罪學(xué)思想
　一、“罪”的本源：“天”的至上性與天人關(guān)系
　二、“罪”的框架：君臣關(guān)系與父子關(guān)系
　三、忠孝觀念的實(shí)踐：宗廟制度
第六章　《太平經(jīng)》的犯罪學(xué)思想
　一、“罪”的社會(huì)秩序框架
　二、道德意義下“罪”的善惡屬性
　三、“罪”之善惡觀的現(xiàn)實(shí)價(jià)值對(duì)接
第七章　魏晉玄學(xué)的犯罪學(xué)思想
　一、“罪”的倫理道德維度
　二、“罪”的自然主義維度
　三、“罪”的人本主義維度
下　篇
第八章　陸賈的犯罪學(xué)思想
　一、禮治視角下“罪”的本源
　二、雜學(xué)融合下“罪”的延伸
　三、民本主義下“罪”的指向
第九章　賈誼的犯罪學(xué)思想
　一、“教善懲惡以達(dá)道”的禮法觀
　二、民本思想和等級(jí)制度的融合
　三、主客觀相結(jié)合的犯罪預(yù)防論
第十章　董仲舒的犯罪學(xué)思想
　一、作為一種價(jià)值的秩序：“罪”的倫理維度
　二、天人關(guān)系下的祥瑞與災(zāi)異：“罪”的表征維度
　三、德禮政刑下的中民之性：“罪”的消解維度
第十一章　劉向、劉歆的犯罪學(xué)思想
　一、災(zāi)異理論對(duì)“罪”的闡釋
　二、王道理念下對(duì)君主的形象塑造
　三、通儒視角下的“罪”的多元延伸
第十二章　揚(yáng)雄的犯罪學(xué)思想
　一、“善惡混”的人性論
　二、功過(guò)一體的“罪”之循環(huán)觀
　三、儒家倫理本位的罪責(zé)導(dǎo)向
第十三章　王充的犯罪學(xué)思想
　一、“性”之善惡：罪的本源
　二、命定論視角下罪與罰的分離
第十四章　王符的犯罪學(xué)思想
　一、“天君臣民”脈絡(luò)下的國(guó)家治理
　二、社會(huì)批判思想下的罪責(zé)指向
　三、德禮政刑關(guān)系的人性善惡依托
第十五章　荀悅的犯罪學(xué)思想
　一、天人關(guān)系下的“罪”之評(píng)判
　二、德刑關(guān)系下“罪”的處理
　三、君臣民關(guān)系下“罪”的指向
第十六章　諸葛亮的犯罪學(xué)思想
　一、《蜀科》與法家思想
　二、儒法兼?zhèn)湎碌牡露Y政刑關(guān)系
　三、慎刑與民本思想
后　記