概念的文化史：以封建與經(jīng)濟(jì)為例

　　《概念的文化史：以“封建”與“經(jīng)濟(jì)”為例》一書秉承陳寅恪先生“解釋一字即是作一部文化史”之題旨，以“封建”和“經(jīng)濟(jì)”為典型案例，探討漢字文化古今轉(zhuǎn)換、中西交會(huì)之際發(fā)生的“名實(shí)錯(cuò)位”“概念誤植”問題；考究新名在內(nèi)外交會(huì)、中西涵化過程中的生成機(jī)制。 本書是作者首倡的“歷史文化語義學(xué)”研究范式的又一次學(xué)術(shù)實(shí)踐。其理路是：在古今轉(zhuǎn)換、中西交會(huì)的時(shí)空坐標(biāo)上，對(duì)漢字術(shù)語的生成、演變尋流討源；且透過語義的窗口，探尋語義變遷中的歷史文化蘊(yùn)涵，展現(xiàn)漢字文化異彩紛呈、后浪逐前浪的歷史狀貌。本書對(duì)“封建”“經(jīng)濟(jì)”尋流討源，由語義變遷之“考”導(dǎo)入思想概念之“論”；認(rèn)為：對(duì)譯中發(fā)生名實(shí)錯(cuò)位，均有其歷史、社會(huì)及文化的原因?？疾爝@些原因，追查其誤植的弊害，或有助于亡羊補(bǔ)牢，找尋補(bǔ)正辦法；或可為今后的新語創(chuàng)制尋覓正途，防止不確切新名的再度出現(xiàn)與濫用。誤植詞若危害有限（如“經(jīng)濟(jì)”），姑妄言之，權(quán)且用之；若危害甚劇（如“封建”），則須設(shè)法更正，以另名取代之。 該書兼具學(xué)術(shù)性和可讀性，既可滿足專門研究者的學(xué)術(shù)需求，也可滿足中等教育以上者的文化好奇心。本書是中國(guó)文化史和概念史研究領(lǐng)域的代表性學(xué)者的學(xué)術(shù)原創(chuàng)，被譽(yù)為中國(guó)概念史研究的標(biāo)志性成果。本書使近代術(shù)語的研究提升、延展至文化史、思想史層面；使文化史（包括文化交流史）精確到詞，迎接“文化史研究的讀詞時(shí)代”。

　　馮天瑜 男 1942年生，湖北紅安人，歷史文化學(xué)家，武漢大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)資深教授，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心原主任，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)歷史學(xué)部委員。從事中國(guó)文化史、湖北地方史、概念史研究，著《中華文化史》《中華元典精神》《明清文化史散論》《新語探源》《封建考論》《張之洞評(píng)傳》《辛亥首義史》。獲中國(guó)圖書獎(jiǎng)、教育部中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、湯用彤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)。