論重要之事：規(guī)范倫理學(xué)卷（上、下）

定　價：￥238.00

作　者：	[英]德里克·帕菲特著，[美]塞穆爾·謝弗勒編
出版社：	中國人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787300303208	出版時間：	2022-03-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	128開	頁數(shù)：	1280	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《論重要之事一規(guī)范倫理學(xué)卷（上）》進(jìn)一步發(fā)展了《理與人》中的理由理論，對理由的主觀主義展開了更詳盡的反駁，為理由的客觀主義提供了更有力的辯護(hù)。帕菲特基于其理由理論，試圖重勘道德哲學(xué)的版圖，打破“后果主義者與義務(wù)論者之間存在著根本分歧”這一公認(rèn)的假定，重構(gòu)并且發(fā)展出他認(rèn)為更好的康德式義務(wù)論與斯坎倫契約論，然后表明重構(gòu)之后的三種理論之間有著驚人的趨同性，可以說是從不同的側(cè)面攀登同一座山峰，從而獲得規(guī)范倫理學(xué)的“三重理論”?！墩撝匾乱灰?guī)范倫理學(xué)卷（下）》主要包括沃爾芙、伍德、赫爾曼和斯坎倫的四篇批判性論文與帕菲特的回應(yīng)。四位評論者從不同方面討論一個問題：帕菲特試圖證實(shí)會趨同的各種道德觀點(diǎn)，在何種程度上是其常見觀點(diǎn)的真實(shí)版本。沃爾芙認(rèn)為帕菲特的康德式版本限制了自主性在康德道德哲學(xué)中的重要性。伍徳認(rèn)為帕菲特的思想試驗(yàn)論證是無效的。赫爾曼認(rèn)為康德主義與后果主義在方法論上有著深刻的“不匹配”，試圖組合它們必然會扭曲康德自己的論說。斯坎倫認(rèn)為帕菲特對其理論的重構(gòu)錯失了某些重要的成分。帕菲特對批評做出了詳盡的回應(yīng)，其總體精神是他不需要執(zhí)著于三種理論的原意，而是要找到三種理論的最佳版本。

作者簡介

　　作者簡介徳里克，帕菲特（ Derek Parfit ，1942一2017），出生于中國的英國哲學(xué)家，專注于人格同一性、理性和道德。帕菲特被普遍認(rèn)為是20世紀(jì)末和21世紀(jì)初最重要、最有影響力的倫理學(xué)家之一，著有《理與人》（ Reasons and Persons ，被廣泛認(rèn)為是自19世紀(jì)以來最重要的倫理學(xué)著作）和《論重要之事》（ On What Matters ）。帕菲特一直在牛津大學(xué)工作，同時還是哈佛大學(xué)、紐約大學(xué)和羅格斯大學(xué)哲學(xué)客座教授。1986年當(dāng)選為英國國家學(xué)術(shù)院院士，1992年當(dāng)選為美國人文科學(xué)院院士，2014年榮獲聲名卓著的邏輯與哲學(xué)的羅夫，肖克獎（ Rolf Schock Prize ）。譯者簡介阮航，哲學(xué)博士，湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長、副教授，《價值論與倫理學(xué)研究》集刊主編。主要研究方向?yàn)閭惱韺W(xué)、中國哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理。主持國家社科基金一般項(xiàng)目2項(xiàng)，其他各級項(xiàng)目10余項(xiàng)，參研國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目2項(xiàng)。出版《儒家經(jīng)濟(jì)倫理研究：先秦儒家經(jīng)濟(jì)倫理的問題脈絡(luò)與觀念詮釋》專著1部，《超越復(fù)仇》等譯著5部，主編《西方倫理學(xué)原著導(dǎo)讀》等教材2部，主編《文化建設(shè)藍(lán)皮書，中國文化發(fā)展報(bào)告》等7部。在《哲學(xué)動態(tài)》《道德與文明》《世界哲學(xué)》等期刊發(fā)表論文及譯文50余篇。葛四友，哲學(xué)博士，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)橐?guī)范倫理學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代英美政治哲學(xué)，興趣領(lǐng)域?yàn)樵獋惱韺W(xué)與法哲學(xué)，目前主要研究帕菲特的道德哲學(xué)思想和正義的理想理論與非理想理論。出版專著《正義與運(yùn)氣》《分配正義新論：人道與公平》，譯著《合理性的本質(zhì)》《公共領(lǐng)域中的倫理學(xué)》《倫理學(xué)與法治》等。在《哲學(xué)研究》《外國哲學(xué)》《社會科學(xué)》等期刊發(fā)表論文20余篇。

圖書目錄

論重要之事：規(guī)范倫理學(xué)卷（上）
導(dǎo)論1
序言19
內(nèi)容提要
第一部分理由
第一章規(guī)范性概念
第1節(jié)規(guī)范性理由
第2節(jié)涉及理由的善性
第二章客觀理論
第3節(jié)兩類理論
第4節(jié)回應(yīng)理由
第5節(jié)狀態(tài)給予的理由
第6節(jié)享樂式理由
第7節(jié)不理性的偏好
第三章主觀理論
第8節(jié)理由的主觀主義
第9節(jié)為什么人們接受主觀理論？
第10節(jié)分析性主觀主義
第11節(jié)痛苦論證
第四章進(jìn)一步的論證
第12節(jié)全部或全不論證
第13節(jié)不融貫論證
第14節(jié)理由、動機(jī)和福祉
第15節(jié)支持主觀主義的論證
第五章合理性
第16節(jié)實(shí)踐合理性與認(rèn)知合理性
第17節(jié)關(guān)于理由的信念
第18節(jié)關(guān)于合理性的其他觀點(diǎn)
第六章道德
第19節(jié)西季威克的二元論
第20節(jié)最深刻的問題
第七章道德概念
第21節(jié)不知情或錯誤信念下的行動
第22節(jié)其他類型的不當(dāng)性
第二部分原則
第八章可能的同意
第23節(jié)強(qiáng)制與欺騙
第24節(jié)同意原則
第25節(jié)給予同意的理由
第26節(jié)一個多余的原則？
第27節(jié)實(shí)際的同意
第28節(jié)道義式信念
第29節(jié)極端要求
第九章純粹當(dāng)作手段
第30節(jié)純粹手段原則
第31節(jié)當(dāng)作手段和純粹當(dāng)作手段
第32節(jié)當(dāng)作手段的傷害
第十章尊重與價值
第33節(jié)對人的尊重
第34節(jié)兩類價值
第35節(jié)康德式尊嚴(yán)
第36節(jié)正當(dāng)與善
第37節(jié)促進(jìn)善
第十一章自由意志與應(yīng)得
第38節(jié)道德要求的自由
第39節(jié)為什么我們不能應(yīng)得受苦？
第三部分理論
第十二章普遍法則
第40節(jié)不可能性公式
第41節(jié)自然法公式和道德信念公式
第42節(jié)行動者的準(zhǔn)則
第十三章如果每個人都這樣做會怎樣？
第43節(jié)群己困境
第44節(jié)門檻反駁
第45節(jié)理想世界反駁
第十四章不偏不倚
第46節(jié)黃金規(guī)則
第47節(jié)稀罕性反駁與大賭注反駁
第48節(jié)不可逆反駁
第49節(jié)一個康德式的解決方案
第十五章契約論
第50節(jié)合理協(xié)議公式
第51節(jié)羅爾斯式契約論
第52節(jié)康德式契約論
第53節(jié)斯坎倫式契約論
第54節(jié)道義式信念的限制
第十六章后果主義
第55節(jié)后果主義的理論
第56節(jié)后果主義的準(zhǔn)則
第57節(jié)康德式論證
第58節(jié)自利的理由
第59節(jié)利他理由與道義式理由
第60節(jié)使得不當(dāng)特征反駁
第61節(jié)決定性的非道義式理由
第62節(jié)每個人都能夠合理地意愿什么？
第十七章結(jié)論
第63節(jié)康德式后果主義
第64節(jié)攀登山峰
附錄
附錄A狀態(tài)給予的理由
附錄B合理的不合理性與高契爾的理論
附錄C道義式理由

尾注
引注
參考文獻(xiàn)
索引
論重要之事?D?D規(guī)范倫理學(xué)卷（下）
目錄
目錄

前言1
內(nèi)容提要
第四部分評論
游山之旅
作為自在目的的人性
方法的不匹配
我怎么不是康德主義者？
第五部分回應(yīng)
第十八章論游山之旅
第65節(jié)實(shí)際的同意與可能的同意
第66節(jié)把某人純粹當(dāng)作手段
第67節(jié)康德式規(guī)則后果主義
第68節(jié)三種傳統(tǒng)
第十九章論作為自在目的的人性
第69節(jié)康德的自主性公式和普遍法則公式
第70節(jié)作為最高價值的理性本質(zhì)
第71節(jié)作為應(yīng)予以尊重的價值的理性本質(zhì)
第二十章論方法的不匹配
第72節(jié)康德的公式需要修正嗎？
第73節(jié)一個新的康德式公式
第74節(jié)赫爾曼對康德式契約論的反駁
第二十一章數(shù)量何以重要
第75節(jié)斯坎倫的個體式限制
第76節(jié)效用主義、加總和分配原則
第二十二章斯坎倫式契約論
第77節(jié)斯坎倫關(guān)于不當(dāng)性和非人稱式限制的主張
第78節(jié)非同一性問題
第79節(jié)斯坎倫式契約論與未來人

第二十三章三重理論
第80節(jié)趨同論證
第81節(jié)斯坎倫理論的獨(dú)