悟道：道德經(jīng)身解

目 錄序一：后天器用，具體之道　／1序二：天道人道，本來(lái)一道?。?導(dǎo) 論一、東方圣哲　—老子和他的《道德經(jīng)》　／3二、老子長(zhǎng)生久視之道　　與生命密碼的自我重組?。?三、太極圖　—宇宙道德文化的始點(diǎn)與終點(diǎn)?。?3四、老子慧學(xué)與西方科學(xué)之間　／16五、老子道學(xué)文化與西方近代文明　／18道德經(jīng)身解第一章　大道體用?。?8秦漢以前，諸子百家共奉一道。形而上無(wú)體、無(wú)極〇的恍惚之道與形而下有象、具體⊙的器用之道—太極之道的陰陽(yáng)大化之道。老子之道盡在于此。其余五千余言，皆系圍著本章之進(jìn)一步的講述和展開(kāi)。第二章　后天道用?。?8先天虛靈之“道”乃“絕對(duì)真理”，是“變動(dòng)不居，周流六虛”的，故難以名狀。可名者皆后天“相對(duì)真理”之“德”，可見(jiàn)虛名之不足尚也。老子在本章教導(dǎo)我們，在人生后天之德的道用之中，對(duì)天地萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)須兩面齊觀，以把握陰陽(yáng)，行于中道，效法自然，方為上智。第三章　虛心實(shí)腹?。?3老子將天地自然之法則，引申、應(yīng)用于人世間的治世之道；也闡釋了上一章“處無(wú)為之事，行不言之教”的圣人之治。第四章　道沖不盈?。?7“為無(wú)為，則無(wú)不治”的用而不用之大用，以表謙沖之道用之不盈、不盡。第五章　守中之道?。?1天地生萬(wàn)物，自然而生，生而又滅，亦自然而然。天地不特別偏愛(ài)某物，也不嫌棄某物。第六章　玄牝之門?。?5天地人物的性命表現(xiàn)，均存在于一動(dòng)一靜之間，要善加把握、運(yùn)用，才能自主性命而生生不息。第七章　天長(zhǎng)地久　／58言天地以不為自我而生，故能長(zhǎng)生。圣人效之常忘其身，而能身存。第八章　上善若水?。?1大私亦公，水之妙用—水之道用。水的不爭(zhēng)之德，無(wú)往而不善。第九章　功遂身退?。?5急流勇退，知止不恥。須信“上善若水”“不爭(zhēng)故無(wú)尤”。第十章　童心是道?。?8講具體的修道，首先修心、煉氣，煉到營(yíng)魄合一，專氣至柔，心為童心，體如嬰兒，差不多就快進(jìn)道門了。第十一章　無(wú)之為用?。?1世人但知有用之用—實(shí)用、器用，不知無(wú)用之用—虛用、道用。物重實(shí)用，道貴虛用。第十二章　物欲之害?。?4本章講為物所役的物欲之害。第十三章　重道忘身?。?8物欲之害大矣，甘為物之奴隸，名利之害，則更大焉！吾人如能做到寵辱皆不動(dòng)心，必終身無(wú)大患。第十四章　大道希夷?。?2本章講道的各種表象。第十五章　微妙玄通?。?6老子生生不息的徐生之道，“微妙玄通，深不可識(shí)”。然得此道者，形神俱妙，如人飲水，冷暖自知。第十六章　虛極靜篤?。?1修道能致虛極靜篤，由后天而返先天，才算跨入道門，有望參見(jiàn)本來(lái)面目，欣賞道鄉(xiāng)本地風(fēng)光。第十七章　上古明君　／95上古的人們無(wú)知無(wú)識(shí)—淳樸自然，不言而信，老子常向往之。第十八章　大道仁義?。?09老子慨嘆世道愈下，世風(fēng)日頹，思復(fù)太古之道治。第十九章　絕圣棄智?。?02智不可用，巧不可為，以回歸淳樸之道為要。第二十章　無(wú)學(xué)之學(xué)?。?06這里老子講無(wú)學(xué)之學(xué)。極言智巧、小聰明之為害，不但不可用，而且不可學(xué)。第二十一章　孔德之容?。?12道者“腹中有寶好論道，無(wú)限春光滿面容”。本章老子具體講述了他的修道感受，即道的光明境界，及其道用。第二十二章　抱一曲全　／116圣人之所以道全德備，眾美皆具，系因圣人守中抱一，與世無(wú)爭(zhēng)，故眾德交歸。第二十三章　忘言體道　／121老子依自然現(xiàn)象的因果變化，告訴我們一切都在無(wú)常的變化之中，人世間的現(xiàn)象也是如此，不是你我的力量可以左右的。第二十四章　跂者不立?。?26老子反復(fù)地申明，道體自然，自然而然，凡事須順勢(shì)而行，效法天地自然“曲全”而成萬(wàn)物萬(wàn)事，切莫亂加主觀作為。第二十五章　大道混成　／129道系何物？什么模樣？老子在本章多方面給我們進(jìn)行了描述。第二十六章　重為輕根?。?34本章著重講人法地。第二十七章　善行無(wú)跡?。?39上古之人，非常重視現(xiàn)代人所說(shuō)的廣積“陰功陰德”，是真善行、善言者，當(dāng)為后來(lái)修真證道者們所效仿的榜樣。第二十八章　守道為要?。?45知道、修道并不難，關(guān)鍵在于要明守道之要妙。第二十九章　為者敗之　／150老子把這樣一個(gè)哲學(xué)原理告訴我們：凡事皆要適可而止，超過(guò)了限度，真理就會(huì)變成謬誤。第三十章　物壯則老?。?54論述大道在軍事、政治方面的運(yùn)用。繼續(xù)講“適可而止”這一原則。第三十一章　兵者不祥　／159繼承上一章“不以兵強(qiáng)天下”，甚言“兵事之不可尚”；仁政重于武功。第三十二章　常道名樸?。?64老子講天下萬(wàn)物、萬(wàn)事，皆要?dú)w之于器用之“道”；“道”最終又從形而下之器用，回歸形而上之道體，亦所謂“道法自然”—法道之自我本然，即法自身。第三十三章　自勝者強(qiáng)　／169發(fā)愿成為一個(gè)智者或明白人，按本章列出的幾條切實(shí)做到，就差不多了。第三十四章　大道無(wú)欲　／172本章講道及道用無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在起作用，道之功德大也哉！第三十五章　大道平泰　／176老子繼續(xù)講述前章未盡之意。首先要抓住宇宙大現(xiàn)象、大原則：天地陰陽(yáng)、日月興替、風(fēng)云變化……如《陰符經(jīng)》所謂：“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。”第三十六章　柔能克剛　／180欲擒故縱，柔弱勝剛強(qiáng)；不要輕意顯示治國(guó)方略。第三十七章　道常無(wú)為?。?84本章講“道體”。了知宇宙道化之大規(guī)律，無(wú)須妄為，須要為時(shí)，時(shí)時(shí)處處皆彰顯“道”的妙用。侯王們倘能守此無(wú)為之道，順勢(shì)而為，萬(wàn)物亦將自化。第三十八章　上德不德?。?87本章開(kāi)始講德—道之用；道之成果及其效用。老子崇尚上古時(shí)代的上品道德，故去彼取此。第三十九章　得一之道?。?94本章所講的“一”，乃大道“孕育生機(jī)”“成竹在胸”，準(zhǔn)備大干一場(chǎng)而生起天地萬(wàn)物時(shí)的“第一個(gè)”舉動(dòng)“一”，太極造化之神機(jī)，宇宙運(yùn)化的元?jiǎng)恿?mdash;沖和氣機(jī)。當(dāng)你“心念專一”不再胡思亂想、進(jìn)入虛極靜篤境界之時(shí)，即可體悟這個(gè)道的復(fù)制品、造化神機(jī)“一”之妙諦。第四十章　道貴弱用?。?02常深入靜定。弱者道之用，應(yīng)為“虛”者道之用！器貴實(shí)用，道貴虛用。第四十一章　大器晚成　／205儒曰，人皆可以為堯舜；道言，個(gè)個(gè)皆系道種。老子在本章對(duì)此進(jìn)行了充分的闡述。第四十二章　道化萬(wàn)物　／211本章講的是宇宙及天地萬(wàn)物演化經(jīng)，大道為體，沖和氣機(jī)為用，由一演變到三……天地萬(wàn)物。最后又葉落歸根，歸于道海無(wú)極。第四十三章　無(wú)為之益?。?16“不言之教，無(wú)為之益”—無(wú)為之道。第四十四章　知足不辱?。?19老子教導(dǎo)我們，凡事要站高些、看透些，應(yīng)知足、知止。第四十五章　大成若缺?。?22本章講了許多利弊相對(duì)的道理，不要被表面現(xiàn)象所迷惑；唯有清靜無(wú)為才是天下之正道。第四十六章　知足常足?。?25多欲有為之害，本章強(qiáng)調(diào)知足者常足。第四十七章　不為而成?。?28本章講得道者的智慧成就，圣人境界，不為而成。第四十八章　為道日損?。?31本章講“為道日損”，承接上一章講日損之功，無(wú)為之德。第四十九章　圣人德善?。?35老子講圣人的不言之教，以赤子之心有教無(wú)類，善與不善一視同仁，悉皆諄諄教誨；有教無(wú)類，故無(wú)棄人。第五十章　出生入死?。?39本章講生死大事。十有六成的人都難以把握住自己的生死性命，只有十分之一的善攝生者—真修大道者能脫離死地，而長(zhǎng)生久視。第五十一章　道生德畜?。?43老子講道化萬(wàn)物，萬(wàn)物莫不尊道而貴德……并講到了“玄德”。第五十二章　天下有始?。?46天下母—道母，子—萬(wàn)物，老子教導(dǎo)我們“既得其母”—掌握了絕對(duì)真理，“以知其子”—就能夠更好地把握相對(duì)真理。第五十三章　大道甚夷?。?50老子慨嘆，人心不古，世道衰微，世風(fēng)日下，要想光明磊落地推行大道，難??！第五十四章　善建善抱　／254本章講為天下人建立不朽的道德和行為準(zhǔn)則，并予以堅(jiān)持，子孫后代將受用無(wú)窮。老子與孔子就是典范和代表。還講了以真修為本，以身觀身……孔子講修身、齊家、治國(guó)、平天下；可謂殊途同歸。第五十五章　含德之厚?。?62真善建德善抱道者，首先以身觀身，修養(yǎng)精進(jìn)，德行深厚，有如赤子—童心是道！第五十六章　和光同塵　／266真知正見(jiàn)者的玄同境界—和光同塵，無(wú)親疏利害，以及可貴的中和之道。第五十七章　以正治國(guó)?。?70無(wú)為之道用之于政治，就是以正治國(guó)；如此則無(wú)不治矣。第五十八章　禍福相依?。?76本章講無(wú)為之法，以及禍福相依之理，無(wú)為而治之道。第五十九章　治人事天?。?80在本章老子第一次提出了“治人、事天，莫若嗇”—養(yǎng)精蓄銳，積德厚道，乃深根固柢、長(zhǎng)生久視之道。以之治國(guó)，則國(guó)運(yùn)綿長(zhǎng)；以之養(yǎng)生，則長(zhǎng)生久視。第六十章　大國(guó)小鮮?。?85本章講無(wú)為之德，德被眾人，化害為利，眾德交歸，民生幸福。第六十一章　大國(guó)宜下?。?89大國(guó)小國(guó)之間和平相處之道是什么？大國(guó)的責(zé)任更為重大，宜以處下為尚—為當(dāng)時(shí)春秋諸國(guó)侯王們開(kāi)出的一組如何和平相處的對(duì)治良方。第六十二章　善人之寶?。?94道為善人之寶。真得道者，得唯一陽(yáng)神，不但二元對(duì)立消融，還可斡運(yùn)陰陽(yáng)五行。第六十三章　報(bào)怨以德?。?88本章講老子自己修道的深切體會(huì)，要“圖難于其易，為大于其細(xì)”“報(bào)怨以德”“故終無(wú)難矣”。第六十四章　九層之臺(tái)　／303本章講了許多人事、天理現(xiàn)象，以及“治人事天”的具體理法，乃至入道之直徑，以及“筑基入道”的重要性。第六十五章　治國(guó)楷式?。?09本章講有道明君治國(guó)，盡量使老百姓歸于愚樸，念念不忘這個(gè)治國(guó)楷式，是謂“玄德”。第六十六章　善下不爭(zhēng)?。?15本章講當(dāng)侯王的辯證法，或曰領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、統(tǒng)治技巧，及其效用。第六十七章　修道三寶?。?19老子所講的虛靈大道，宏大得講不清楚，只好舉了與修道密切相關(guān)的三件寶貝稍示之；誰(shuí)能把握住這三件寶貝，將功德無(wú)量！第六十八章　不爭(zhēng)之德?。?24老子在本章闡釋了上一章“修道三寶”之意，在軍事方面的應(yīng)用，以明不爭(zhēng)之德，“是謂配天，古之極也”。第六十九章　輕敵喪寶?。?26本章繼續(xù)講“不爭(zhēng)之德”在軍事方面的運(yùn)用。第七十章　被褐懷玉?。?29老子說(shuō)他講的道，其實(shí)稀松平常，易知易行，可是天下人卻莫能知、莫能行，只好“被褐懷玉”，以等待緣機(jī)。第七十一章　圣人不病?。?33古云：“知”之一字，是眾妙之門，也是眾禍之門。圣人則悟無(wú)知之知—真知！第七十二章　自知自愛(ài)?。?37圣人告誡我們，要敬畏天理，遵循天道，否則要遭天誅！圣人明君要敬天愛(ài)民，如此才不致成為孤家寡人。第七十三章　天網(wǎng)恢恢?。?41本章講宇宙因果律—氣數(shù)，天命可畏，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”。第七十四章　敬天保民?。?45天道無(wú)私，賞罰分明。然嗜殺傷仁，終當(dāng)自傷。第七十五章　民之難治?。?48上一章講民不畏死之因，本章則講民致饑餓之由。第七十六章　柔弱者生　／351本章繼續(xù)講柔弱勝剛強(qiáng)的老子之道。第七十七章　天道人道?。?54老子在本章講天之道“損有余而補(bǔ)不足”，唯有道者能實(shí)行之。第七十八章　正言若反　／358本章進(jìn)一步講述柔弱勝剛強(qiáng)之道，凡實(shí)行者能為天下王。第七十九章　天道無(wú)親?。?61為善勿結(jié)怨；自天佑之，吉無(wú)不利；天道無(wú)親，常與善人。第八十章　小國(guó)古道?。?65老子的理想之國(guó)：希望有這樣一個(gè)無(wú)為而治的模范邦國(guó)，為“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的各邦國(guó)樹立榜樣，令侯王們紛紛效尤，以徹底消弭戰(zhàn)禍，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)。第八十一章　信言不美?。?71本章講述了老子的立言之旨，弘道之宗，強(qiáng)調(diào)：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。”附 錄道在天地間　領(lǐng)悟在一息?。?78古今中外名人對(duì)老子的認(rèn)識(shí)　／389《金丹四百字》簡(jiǎn)注?。?97后 記