依海之人：馬達(dá)加斯加的維佐人，一本橫跨南島與非洲的民族志（薄荷實驗）

導(dǎo)讀......001 
致謝......001 
1 前言......001 
由此，我逐漸意識到，“維佐人是一群以海為生、棲海而居的人”這種說法，并不像我最初以為的那樣“顯而易見”，也不再那么“無趣”，甚至說，它恰恰是一種“真正”的關(guān)于維佐人身份認(rèn)同的描述。 
2 活在當(dāng)下的維佐人......023 
他們就說要看看我的手，他們想知道我的手指上有沒有“維佐人的標(biāo)志”。確實，拉那條又大又重的魚時，我的手被魚線劃出了傷口，太陽曬過后就留下了些紅道道。那天下午，很多村民都跑來看我的手，他們對我說：“你正在成為一個維佐人。” 
3 沒計劃的人......065 
維佐人感到意外和他們?nèi)鄙儆媱澬远加幸粋€重要的時間維度，感到意外及不做計劃的人都是在現(xiàn)在行動的（或者正在遭受他者行動的影響，比如受到大海和那些印巴商人的影響）。他們不了解過去，對未來也沒有任何期待及計劃。
 
4 拒絕牽絆的人......091 
如果按規(guī)則遵守每一條風(fēng)芭和法栗，他們會“無時無刻不在死掉”，因此他們有意識地在那些“嚴(yán)苛”的傳統(tǒng)中選擇，有多少自己真的可以遵守。 
5 中場......117 
可以說，維佐人是純凈的人，因為他們身上沒有任何來自過去的殘留。 當(dāng)然，維佐人并非全然純凈。在他們內(nèi)心深處，也有一處不透明的領(lǐng)域，那里有些微歷史的殘留：是一道過去之人留下的疤痕，無法舍棄， 也不會褪色。
6 生的親屬關(guān)系 死的親屬關(guān)系 123 
有一次，爺爺也從一個更宏大的維度表達(dá)過相同的觀念。 那次談話，大家在聊維佐人有太多的親戚，講到中間，爺爺停下來，簡短地同我說了一句：“大家其實都是一家人，是婚姻讓大家分開，成為不同的人。” 
7 分隔生與死 163 
葬禮上演了一場復(fù)雜的、矛盾的、充滿情緒的活動，葬禮中的每一部分都在印證著大蒂克羅克已經(jīng)死了與她沒有徹底死去。 
8 為死者服務(wù) 189 
生者為死者所進(jìn)行的那些服務(wù)，不是簡單地在表達(dá)對死者的銘記與尊重，而更像是一種予以好處的調(diào)解。通過為死者進(jìn)行這些服務(wù)，哪怕只有這么一刻，讓死者又重新回到與生者的聯(lián)系，滿足死者對生命的渴望、對活著的后人的想念。那些已經(jīng)失去的生前景象，可以在這一刻得到重現(xiàn)。 
9  結(jié)論 233 
在一定程度上，南太平洋群島民族志與非洲民族志在各自研究對象上的差異，似乎可以映照為維佐人在他們自己與死亡之間竭力構(gòu)建的區(qū)隔。 
注釋......245 
維佐語詞匯表......269 
參考文獻(xiàn)......291