世說(shuō)新語(yǔ)選譯（漢越對(duì)照）

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部記載魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。涉及的人物，上至帝王將相，下至士庶僧徒，數(shù)量眾多，重要的人物就不下五六百。書(shū)中主要記述了當(dāng)時(shí)一些名流人士的言談、行事，較多反映當(dāng)時(shí)士族的生活、思想以及放誕風(fēng)氣。全書(shū)按內(nèi)容分類編排，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等三十六門(mén)，共一千一百三十余則。從這部書(shū)中，我們可以看到從東漢末年到東晉末年兩百多年間，社會(huì)的政治、歷史、道德、哲學(xué)、美學(xué)等各方面的特征，以及魏晉士人的精神風(fēng)貌?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的作者劉義慶（403-444），南朝宋臨川王，宋武帝劉裕的侄子，官至尚書(shū)左仆射、中書(shū)令。他自幼才華出眾，熱愛(ài)文辭，廣招當(dāng)時(shí)文學(xué)之士，很多著名文士都曾受到過(guò)他的禮遇。這部書(shū)是在選錄魏晉時(shí)期各家史書(shū)以及郭澄之的《郭子》等文人筆記基礎(chǔ)上編寫(xiě)而成的。因它主要記載魏晉時(shí)期土族階層的瑣聞?shì)W事，從而也起到名士“教科書(shū)”的作用。《世說(shuō)新語(yǔ)》還記載了晉代司馬氏統(tǒng)治的黑暗恐怖，以及豪門(mén)土族窮奢極欲的生活，兇殘暴虐、貪婪慳吝的本性。如《尤悔》篇記載，宰相王導(dǎo)向晉明帝述說(shuō)晉得天下之由：晉宣王司馬懿在創(chuàng)立大業(yè)之初，誅滅名門(mén)大族，培植親信，司馬昭晚年殺害了高貴鄉(xiāng)公曹髦。晉明帝聽(tīng)了這些話，掩面倒在坐床上說(shuō)，如果像您說(shuō)的那樣，晉朝又怎么能夠長(zhǎng)久呢？《汰侈》篇記載了石崇和王愷斗富的情形，一個(gè)用飴糖和著干飯來(lái)擦鍋，一個(gè)用蠟燭當(dāng)柴火燒飯；一個(gè)用長(zhǎng)四十里的絲布來(lái)作步障，一個(gè)就用五十里的錦緞來(lái)作步障；石崇每次宴請(qǐng)賓客，都令美人勸酒，客人不喝，就殺掉美人，有一次竟然一連殺掉三個(gè)美人?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上也取得了較高的成就，它的大特色就是通過(guò)多種藝術(shù)手法，塑造了眾多栩栩如生的魏晉風(fēng)流人物，描繪了一幅多姿多彩的名士群像畫(huà)卷。首先，善于抓住富有特征性的細(xì)節(jié)來(lái)勾勒人物的性格特征和精神面貌。如《忿狷》篇描繪王述吃雞蛋，先后用了刺、擲、蹍、納、嚙、吐等一系列動(dòng)詞，來(lái)寫(xiě)王述急躁褊狹的性格。其次，善于用對(duì)比的方法來(lái)表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。如《德行》篇里記載的管寧和華歆的故事，通過(guò)二人對(duì)權(quán)勢(shì)富貴的不同態(tài)度，表明了二人品行的優(yōu)劣。最后，善于通過(guò)個(gè)性化的言行來(lái)勾勒人物的神韻。如《識(shí)鑒》篇記載張翰在洛陽(yáng)做官時(shí)，見(jiàn)到秋風(fēng)吹起，便想起故鄉(xiāng)吳中的菰菜羹、鱸魚(yú)膾，說(shuō)道：“人生貴在能夠順心適意罷了，怎么能客居數(shù)千里來(lái)謀求功名富貴？”隨即辭官歸去，彰顯了張翰灑脫率意的性情?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)選譯（漢越對(duì)照）/東方智慧叢書(shū)》精選《世說(shuō)新語(yǔ)》中的故事40則，均為原著中頗具代表性、對(duì)后世影響較為深遠(yuǎn)的著名篇章，希望能夠帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)的風(fēng)貌，了解魏晉時(shí)期的政治、思想、文化、社會(huì)風(fēng)尚，以及那個(gè)時(shí)代士人們的精神風(fēng)貌與才情。

暫缺《世說(shuō)新語(yǔ)選譯（漢越對(duì)照）》作者簡(jiǎn)介