衡先培醫(yī)論與臨床經(jīng)驗(yàn)

第一篇中醫(yī)溯源

第一章中醫(yī)哲理

第一節(jié)論中醫(yī)平衡觀

一、“平衡”是維護(hù)健康的目標(biāo)

二、 “權(quán)衡”是實(shí)現(xiàn)健康的手段

三、中醫(yī)平衡理念的文化土壤

第二節(jié)中國(guó)自然哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)

一、中國(guó)自然哲學(xué)決定中醫(yī)學(xué)的平衡觀

二、中國(guó)自然哲學(xué)決定中醫(yī)學(xué)的自然觀

三、中國(guó)自然哲學(xué)的特征決定了中醫(yī)學(xué)的衡動(dòng)觀

四、中國(guó)自然哲學(xué)原始方法決定中醫(yī)學(xué)思維邏輯

五、易經(jīng)自然哲學(xué)體系對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響

六、《道德經(jīng)》中的自然哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)

第三節(jié)物靈同源世界觀與聚類比象方法論

一、“靈”是感知并反應(yīng)的能力

二、物靈同源世界觀

三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的物靈同源

四、聚類比象方法論

五、《傷寒論》中的聚類比象方法

第四節(jié)“象”與“象-勢(shì)”認(rèn)識(shí)論

一、理解“象”字以識(shí)中醫(yī)之“象”

二、基于“象”意由實(shí)轉(zhuǎn)虛的邏輯探索中醫(yī)取象思維特點(diǎn)

三、象是物及其靈的綜合表征——認(rèn)識(shí)虛化“象”及其應(yīng)用

四、識(shí)象與識(shí)勢(shì)

五、“象-勢(shì)”認(rèn)識(shí)論與“象-物”認(rèn)識(shí)論

第五節(jié)健康體系維護(hù)的基本法則

一、“感”與“反”——事物生生不息之本

二、“感”與“反”運(yùn)動(dòng)中的平衡是維護(hù)健康體系的基本法則

三、在“感”與“反”中維護(hù)動(dòng)態(tài)平衡是中醫(yī)治病基本原則

第二章衡先培醫(yī)論

第一節(jié)中醫(yī)特色新解

一、整體觀

二、天人相應(yīng)

三、形與神俱

四、辨證論治

第二節(jié)五診論

第三節(jié)“見(jiàn)濕不清熱”論

一、濕邪有兩性

二、陽(yáng)熱勝濕，濕生因陽(yáng)損或陽(yáng)郁

三、治濕之要，見(jiàn)濕不清熱也

第四節(jié)“見(jiàn)寒不養(yǎng)陰”論

一、寒之為病，主聚主收，易凝易停

二、寒分內(nèi)外，其性一也

三、順勢(shì)治病，見(jiàn)寒不養(yǎng)陰

第五節(jié)論病機(jī)分治的理論基礎(chǔ)與臨床應(yīng)用

一、病機(jī)分治的理論依據(jù)

二、病機(jī)分治是辨證論治的表現(xiàn)形式

三、病機(jī)分治的臨床應(yīng)用形式

四、病案舉例

第六節(jié)分析-還原醫(yī)學(xué)的局限與解困

一、西方文明發(fā)祥地必然重視機(jī)械唯物主義

二、機(jī)械唯物主義產(chǎn)生分析-還原方法論是順理成章的事

三、分析-還原方法論的問(wèn)題

四、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的固有缺陷

五、基于代謝性疾病看現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的固有缺陷

六、小結(jié)

第二篇糖尿病機(jī)理與證治新論

第三章理論發(fā)明

第一節(jié)從中醫(yī)“一病三段”論認(rèn)識(shí)2型糖尿病

一、糖尿病在中醫(yī)當(dāng)為“消病”

二、消病分三段：脾癉、消渴、消癉

第二節(jié)論消病的病因與病機(jī)

一、長(zhǎng)幼相授，本在腎虛

二、父母失養(yǎng)，病及其后

三、體質(zhì)不強(qiáng)，易發(fā)消病

四、生活失節(jié)，促發(fā)消病

五、后天因素獨(dú)立致消病

第三節(jié)論實(shí)邪致消的病機(jī)與治療

一、從實(shí)論消話經(jīng)典

二、內(nèi)生實(shí)邪致消的病機(jī)

三、感受外邪致消

四、邪實(shí)致消的臨床特點(diǎn)

五、實(shí)邪致消的經(jīng)典治療
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