絲從東方來：隋唐洛陽城東運(yùn)河兩岸的胡人部落與絲綢之路的東方起點(diǎn)

●前言
第一章世界資源置換需求視域下東方絲綢產(chǎn)業(yè)的文化學(xué)梳理
（一）考古人類學(xué)視域下中國早期蠶絲遺物的時(shí)空分布
1.商殷時(shí)代的絲綢業(yè)
2.西周時(shí)期的絲綢業(yè)
（二）先秦、兩漢時(shí)代漢地絲綢產(chǎn)品的出土分布
1.春秋、戰(zhàn)國時(shí)期的絲綢遺存
2.兩漢時(shí)期的絲綢遺存
（三）中古時(shí)代漢地絲綢產(chǎn)品的生態(tài)狀況
1.魏晉南北朝時(shí)期的絲綢遺跡
2.隋唐時(shí)期的絲綢遺跡
（四）西域出土文物與東西方的文化交流
1.域外出土絲綢輯繹
2.國內(nèi)西陲出土絲綢輯繹
（五）小結(jié)
第二章上古時(shí)代東西方社會(huì)往來的回溯
（一）仰韶文化以來出土文物帶給我們的思考
（二）良渚文化遺址的文明啟示
（三）殷墟藏玉與東西方社會(huì)的人際往來
（四）周穆王西游：東方國家西域意識(shí)的確立
（五）小結(jié)
第三章兩漢以降中原交通西域的歷史景貌
（一）張騫鑿空西域，開辟了一個(gè)中西社會(huì)往來的新時(shí)代
（二）公主和番，溝通漢胡民族交往與血緣融合的國家運(yùn)籌
（三）長(zhǎng)城、烽燧、屯田、司禾，兩漢經(jīng)營(yíng)西域交通的建設(shè)性構(gòu)思
（四）文物遺跡視域下的兩漢中外社會(huì)往來
（五）西域異物及雜藝、教團(tuán)的東來，是中外物質(zhì)和精神領(lǐng)域資源溝通的必然
（六）文獻(xiàn)記事視域下漢晉絲路人際的典型畫卷
1.在這些人類生存資源的傳輸流量中，以“衣食生計(jì)”為主體的物質(zhì)交換，毫無疑問占有著絕對(duì)優(yōu)先的人際份額
2.佛法東來及國家文教的西傳，揭開了東西方世界意識(shí)形態(tài)相與融合的時(shí)代
（七）小結(jié)：漢晉時(shí)期中外社會(huì)往來的高漲起因于東西方資源流轉(zhuǎn)的擴(kuò)大
第四章北魏洛陽城南“四夷館”的文化人類學(xué)啟迪
（一）文獻(xiàn)視域下一個(gè)馬上民族對(duì)中外資源賦存的國家取向
（二）歷史文化遺存與北魏時(shí)期的中外文化交流
（三）內(nèi)典紀(jì)事與北魏中外佛教之往來
（四）小結(jié)
第五章楊隋時(shí)代中外經(jīng)濟(jì)交往對(duì)絲路構(gòu)建的國家突破——大運(yùn)河的開鑿，隋煬帝對(duì)東都財(cái)賦價(jià)值的開發(fā)
（一）中國早期漕運(yùn)之回溯
（二）一項(xiàng)貫通中國南北而匯織東都的大運(yùn)河，開啟了東西方絲綢貿(mào)易的新時(shí)代
（三）從河西走廊到東都，絡(luò)繹不絕的招徠胡人的“國家”集市，形成了一道靚麗于東方的人文風(fēng)景線
（四）歷史文獻(xiàn)與隋代的中外文化交流
（五）考古遺跡所反映的隋代中外文化交流
（六）隋代中西交通目前一個(gè)典型案例的研究
（七）小結(jié)
第六章唐代洛陽地區(qū)胡人部落的人文地理學(xué)分布，印證了大運(yùn)河輸絲貿(mào)易國家職能的確立
（一）文獻(xiàn)紀(jì)事和文物遺產(chǎn)的歷史信息，折射了唐代中外人際往來及文化交流的高漲
1.漢籍文獻(xiàn)中的唐代中外文化交流史料
2.洛陽文物遺跡與中亞文化東漸中原的互證
（二）阿羅憾墓地：一位大唐帝國請(qǐng)迎而來的波斯貴族與東都胡人的政治建樹
（三）伊水之畔的安菩薩墓葬：唐代“六胡州大首領(lǐng)”墓地選擇的人文背景
（四）洛都城東兩處胡人僑鄉(xiāng)的設(shè)立，體現(xiàn)了唐廷對(duì)漕河兩岸胡人聚落的國家認(rèn)可
（五）定鼎門遺址內(nèi)的晚唐密集駝?dòng)?，揭示了東都胡人商販的逶迤喧嚷、鶻飛云集
1.東都胡人信教社團(tuán)在伊洛河兩岸的集聚
2.洛陽文物視域下的東都胡人生活形態(tài)
3.詩文敘事里的東都胡人生活形態(tài)
4.洛陽宗教遺跡視域下東來胡人的信仰世界
（六）絲綢貿(mào)易的高漲，刺激了封建國家對(duì)洛都城東漕運(yùn)管理的升級(jí)
（七）文化遺產(chǎn)中的人事回顧：洛陽出土歷代胡人史料集錦
（八）小結(jié)
第七章“資源分配律”是我們認(rèn)識(shí)、解析人類生計(jì)取向的學(xué)理依據(jù)
后記