123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　信仰是人的本質(zhì)屬性之一，對(duì)信仰做社會(huì)學(xué)研究是本書(shū)的目的所在，在這個(gè)意義上，本書(shū)也可以被稱為《信仰社會(huì)學(xué)》。本書(shū)運(yùn)用類(lèi)型學(xué)的方法，將信仰分為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)信仰和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)信仰兩大類(lèi)，在此前提下，力圖客觀、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匮芯坎煌?lèi)型的信仰與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，并進(jìn)一步探討中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代信仰的塑造問(wèn)題。當(dāng)然，信仰與社會(huì)的關(guān)系可以分解為很多向度來(lái)探討，本書(shū)的探討未必是最全面的。希望本書(shū)的成果能夠啟發(fā)讀者重視、體認(rèn)信仰對(duì)于人生、社會(huì)的重要價(jià)值并能提高其運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論和方法對(duì)信仰及其與社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)研究的興趣，使他們具有科學(xué)精神和人文精神，彰顯社會(huì)學(xué)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　馮波 1965年1月出生于天津。1988年7月畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。中國(guó)傳媒大學(xué)教授，原政治與法律學(xué)院副院長(zhǎng)（2010—2013）、社會(huì)學(xué)系主任（2007—2019）。2020—2021年作為教育部第一批銀齡計(jì)劃教師赴滇西應(yīng)用技術(shù)大學(xué)支教、支研，獲聘馬克思主義教研部主任。主要研究領(lǐng)域?yàn)閭鞑ド鐣?huì)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、時(shí)空社會(huì)學(xué)、中國(guó)社會(huì)學(xué)史等。主要著作有《傳媒社會(huì)學(xué)》（主編，2009）、《宗教社會(huì)學(xué)研究》（主編，2014）、《西方古典社會(huì)學(xué)理論》（編著，2016）、《時(shí)空社會(huì)學(xué)：記憶和認(rèn)同》（主編，2017）等。肖明博士，中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)閭鞑W(xué)、社會(huì)科學(xué)研究方法。主要著作有《精確新聞學(xué)》（合著，2002）、《傳播學(xué)視角下的艾滋病議題：議程設(shè)置過(guò)程的實(shí)證研究》（專著，2007）、《社交媒體上的議程設(shè)置研究：方法與路徑》（專著，2020）等。副主編簡(jiǎn)介：楊江林博士，云南民族大學(xué)民族博物館館員，主要從事西南民族史研究，在《青海民族研究》《湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《西藏研究》等期刊發(fā)表論文數(shù)篇。趙寶晨博士，三亞學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師。畢業(yè)于北京大學(xué)，曾在俄羅斯莫斯科大學(xué)、烏克蘭基輔大學(xué)和美國(guó)西雅圖華盛頓大學(xué)做短期訪問(wèn)學(xué)者。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲幕碚摗⒍砹_斯和蘇聯(lián)文化藝術(shù)歷史。在《理論學(xué)習(xí)與探索》等期刊發(fā)表論文數(shù)篇。

圖書(shū)目錄

序　言／1
一章　導(dǎo)論／1
一、信仰何謂？／1
二、信仰何用？／10
三、信仰社會(huì)學(xué)何為？／14
第二章　中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的信仰結(jié)構(gòu)及其對(duì)社會(huì)的影響／29
一、非宗教信仰——儒家的道德信仰及其對(duì)社會(huì)的影響／32
二、宗教信仰及其對(duì)社會(huì)的影響／42
第三章　絲綢之路與信仰傳播／58
一、絲綢之路的開(kāi)辟與命名／61
二、盛唐時(shí)期的中外宗教文化交流／62
第四章　當(dāng)代中國(guó)社會(huì)信仰結(jié)構(gòu)及其對(duì)社會(huì)的作用／69
一、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主流信仰及其對(duì)社會(huì)的作用／69
二、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)非主流信仰及其對(duì)社會(huì)的作用／80
第五章　紅色信仰在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的價(jià)值、功能／83
一、在文藝作品中可以充分挖掘紅色信仰資源／83
二、紅色旅游資源助力鄉(xiāng)村振興／96
第六章　大學(xué)生馬克思主義信仰的生成機(jī)制研究
——以C高校為例／101
一、研究設(shè)計(jì)／104
二、編碼分析／105
三、結(jié)論與討論／111
第七章　歷史記憶與國(guó)家認(rèn)同
——滇西多族群社會(huì)中的三崇信仰研究／114
一、“三征麓川”：滇西社會(huì)的國(guó)家記憶／115
二、三崇信仰的王驥建構(gòu)／119
三、三崇廟楹聯(lián)：王驥形象的塑造／124
四、王驥：滇西社會(huì)的國(guó)家象征／127
五、結(jié)論／128
第八章　新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰塑造／130
一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義信仰塑造的必要性、緊迫性／130
二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義信仰塑造的條件／145
三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義信仰塑造的路徑／148
附錄共產(chǎn)主義信仰是怎樣“煉”成的？
——以王復(fù)生、王德三烈士的信仰建構(gòu)為例／152
一、經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，對(duì)比不同的理論，王復(fù)生最終選擇了馬克思主義信仰并影響了他的兩個(gè)弟弟／155
二、志士仁人的榜樣力量，使王復(fù)生堅(jiān)守信仰、視死如歸／156
三、對(duì)捍衛(wèi)信仰的自我體認(rèn)，使王復(fù)生、王德三“向死而生”／158
參考文獻(xiàn)／163

后　記／171