政治情感：愛對(duì)于正義為何重要？

定　價(jià)：￥118.00

作　者：	[美]瑪莎·C.努斯鮑姆（Martha C. Nussbaum)
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787300311555	出版時(shí)間：	2022-11-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	128開	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　我們?nèi)绾尾拍軐?shí)現(xiàn)并維系一個(gè)合宜的自由社會(huì)，讓這個(gè)有志于正義的社會(huì)在賦予每個(gè)人平等機(jī)會(huì)的同時(shí)還能激勵(lì)個(gè)人為公共利益而犧牲？針對(duì)這一問題，瑪莎？C. 努斯鮑姆在本書中探索了情感和社會(huì)正義的本質(zhì)，并闡釋了愛對(duì)于正義的重要意義。即使是一個(gè)良好的社會(huì)，恐懼、厭惡、嫉妒、怨恨和競(jìng)爭(zhēng)性憂慮等負(fù)面情感也普遍存在，而根植于愛的公眾情感卻可以培養(yǎng)民眾對(duì)社會(huì)共同目標(biāo)的忠誠(chéng)并抑制這些負(fù)面情感的作用。歷史上那些杰出的民主政治領(lǐng)袖，如亞伯拉罕？林肯、莫漢達(dá)斯？甘地和馬??？路德？金等，他們之所以能夠成功，正是因?yàn)槊靼着囵B(yǎng)公共情感的重要性。但是，一些自由主義的信奉者有時(shí)會(huì)認(rèn)為，一種致力于公共情感的理論會(huì)妨礙人們追求自由和自主。努斯鮑姆對(duì)此表示懷疑，她在充分考察盧梭、孔德、密爾和泰戈?duì)柕热颂岢龅淖诮谭桨负竺魇荆粋€(gè)合宜的社會(huì)應(yīng)該學(xué)會(huì)利用人類心理中固有的情感資源，培養(yǎng)能夠激發(fā)人們政治情感的公共文化。這樣做不僅能喚起人們?yōu)楣餐聵I(yè)犧牲的激情，還能限制我們?nèi)烁裰械年幇得嫠斐傻膫?。將社?huì)的正義原則融入詩(shī)歌、戲劇、政治言辭、節(jié)日甚至公園設(shè)計(jì)等事物中，是努斯鮑姆提供的培養(yǎng)民眾支持正義的公共情感的適當(dāng)方式。努斯鮑姆寫道，“愛是賦予‘尊重人性’以生命之物”，它“使尊重人性不僅僅是一個(gè)空殼”。對(duì)于政治哲學(xué)來(lái)說(shuō)，《政治情感》是一種富有挑戰(zhàn)性而又雄心勃勃的獻(xiàn)禮。

作者簡(jiǎn)介

　　譯者簡(jiǎn)介陳燕，女，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士（倫理學(xué)專業(yè)）。主要研究方向?yàn)閭惱韺W(xué)基礎(chǔ)理論與西方倫理思想。曾于2008年、2018年先后赴英國(guó)威爾士大學(xué)蘭彼得學(xué)院與雷丁大學(xué)哲學(xué)系訪學(xué)。已經(jīng)出版譯著《倫理學(xué)導(dǎo)論》《倫理學(xué)是什么》《織夢(mèng)人：一個(gè)男孩穿越現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)之旅》。盧俊豪，男，中山大學(xué)哲學(xué)系博士后研究員，先后于中山大學(xué)獲得哲學(xué)學(xué)士學(xué)位、管理學(xué)學(xué)士學(xué)位、傳播學(xué)碩士學(xué)位，以及倫理學(xué)博士學(xué)位。曾獲首屆羅國(guó)杰倫理學(xué)教育基金優(yōu)秀學(xué)生獎(jiǎng)（2017），博士研究生國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金（2018）等獎(jiǎng)項(xiàng)。李晶，女，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)副教授，香港浸會(huì)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)系哲學(xué)博士，美國(guó)密歇根大學(xué)（安娜堡分校）戲劇學(xué)院訪問學(xué)者，主要研究方向?yàn)橛⒚垃F(xiàn)當(dāng)代戲劇、文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)、女性主義文學(xué)批評(píng)。

圖書目錄

第一章自由主義歷史中的一個(gè)問題
第一部分歷史
第二章平等與愛：盧梭、赫爾德、莫扎特
一、“這樣就皆大歡喜”
二、舊制度與男性的聲音
三、女性：博愛、平等、自由
四、教育男人
五、凱魯比諾、盧梭、赫爾德
六、超越日常
第三章人文宗教Ⅰ：奧古斯特·孔德與JS密爾
一、走向自由的公民宗教：超越盧梭和赫爾德
二、孔德的人文宗教
三、密爾的批判與替代
第四章人文宗教Ⅱ：拉賓德拉納特·泰戈?duì)?br />一、孔德在孟加拉
二、泰戈?duì)枺骸都遗c世界》的悲劇
三、泰戈?duì)柕?ldquo;人的宗教”
四、實(shí)施新宗教：桑蒂尼蓋登和女性的創(chuàng)造自由
五、實(shí)施新宗教：流行音樂
六、評(píng)價(jià)孔德的規(guī)劃：密爾和泰戈?duì)?br />第二部分目標(biāo)、資源和問題
第二部分導(dǎo)言
第五章有抱負(fù)的社會(huì)：平等、包容、分配
一、目標(biāo)概述
二、正義社會(huì)的核心價(jià)值
三、一種批判性文化
四、政治自由主義的挑戰(zhàn)
五、制度與人民
第六章同情：人類的與動(dòng)物的
一、心理與正義
二、動(dòng)物的悲傷與利他
三、同情：基本結(jié)構(gòu)
四、人類的同情與動(dòng)物的同情
五、著眼于動(dòng)物：共有的與非共有的道德根基
六、著眼于動(dòng)物：非共有病癥
第七章“根本惡”：無(wú)助、自戀、玷污
一、人類社會(huì)生活中的“根本惡”
二、康德論惡：一種更完整解釋的必要
三、宇宙的中心
四、關(guān)心的增長(zhǎng)源于愛的精神
五、游戲與投射
六、投射性厭惡和污名化：戈拉與逃亡的奴隸
七、權(quán)威與同輩壓力：惡的支柱
第三部分公共情感
第三部分導(dǎo)言
第八章教授愛國(guó)主義：愛與批判的自由
一、愛國(guó)主義的雙面性本質(zhì)
二、為什么要進(jìn)行愛國(guó)主義教育？
三、錫拉：排外性價(jià)值、受強(qiáng)制的良知、無(wú)批判的
同質(zhì)性
四、卡律布迪斯：寡淡的動(dòng)機(jī)
五、歷史：華盛頓、林肯、金、甘地、尼赫魯
六、印度：兩首國(guó)歌、兩面國(guó)旗
七、學(xué)校中的愛國(guó)主義：內(nèi)容和教學(xué)法
八、制度性的支持結(jié)構(gòu)
第九章悲劇節(jié)日與喜劇節(jié)日：塑造同情、超越厭惡
一、身體的劇場(chǎng)
二、悲劇的觀看與適當(dāng)?shù)耐?br />三、悲劇困境和基本權(quán)利
四、喜劇和生活中的幸事
五、現(xiàn)代民主國(guó)家的悲劇觀演
六、喜劇慶典
第十章同情的敵人：恐懼、妒忌、羞恥
一、被圍攻的同情
二、同情與其自身的對(duì)抗
三、恐懼：一種狹隘的情感
四、妒忌與公平：一個(gè)共同的規(guī)劃
五、羞恥與污名
六、培植同伴關(guān)系
第十一章愛對(duì)于正義為何重要
一、再造“公民宗教”
二、理想與現(xiàn)實(shí)
三、特殊與一般
四、公民文化與“政治自由主義”
五、內(nèi)容與自由
六、內(nèi)在的與工具性的
附錄情感理論、音樂中的情感：《思想的激蕩》

參考文獻(xiàn)
致謝
索引