中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)新講

錢理群原聲朗讀篇目（書內(nèi)掃碼即聽）
◆ 第一部分
郭沫若《天狗》
徐志摩《雪花的快樂》
周作人《苦雨》節(jié)選 《蒼蠅》節(jié)選
冰心《山中雜記》節(jié)選
魯迅《影的告別》節(jié)選 《頹敗線的顫動(dòng)》節(jié)選
朱自清《背影》節(jié)選
 
◆ 第二部分
聞一多《發(fā)現(xiàn)》
魯迅《無聲的中國(guó)》節(jié)選
戴望舒《樂園鳥》
茅盾《子夜》節(jié)選
戴望舒《尋夢(mèng)者》
魯迅《推》 《現(xiàn)代史》
老舍《斷魂槍》節(jié)選
曹禺《日出》
 
◆ 第三部分
艾青《我愛這土地》
馮至《我們站立在高高的山巔》 《我們天天走著一條小路》
蕭紅《呼蘭河傳》節(jié)選
汪曾祺《異秉》節(jié)選
丁玲《太陽照在桑干河上》節(jié)選 目錄 ◆ 前言
◆ 1917—1927第一編　思想啟蒙時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的誕生
第一章  理論的倡導(dǎo)
第一節(jié)  胡適：開啟文學(xué)語言的變革
《建設(shè)的文學(xué)革命論》——將現(xiàn)代文學(xué)語言的創(chuàng)造與現(xiàn)代民族國(guó)家的語言構(gòu)建相聯(lián)結(jié)
 
第二節(jié)  周作人：倡導(dǎo)文學(xué)思想革命
《人的文學(xué)》——“人的文學(xué)”“個(gè)人本位的文學(xué)”“平民的文學(xué)”目標(biāo)的確立
 
第三節(jié)  魯迅：“文學(xué)革命”實(shí)績(jī)的創(chuàng)造者與開拓者
《無聲的中國(guó)》——歷史性的要求：“說現(xiàn)代中國(guó)人的，自己的，真心的話”
 
第二章  開創(chuàng)期的文體、語言試驗(yàn)
第一節(jié)　現(xiàn)代小說 ：形式的創(chuàng)造
魯迅：起點(diǎn)即成熟，開創(chuàng)中國(guó)和東方現(xiàn)代小說的全新范式
《狂人日記》——“表現(xiàn)的深切”與“格式的特別”，以及魯迅的自省
《孔乙己》——“看—被看”模式的復(fù)雜、深厚與表達(dá)的從容
《在酒樓上》——“zui富魯迅氣氛的小說”：從“小說”看魯迅其“人”，體會(huì)魯迅小說的“復(fù)調(diào)性”
郁達(dá)夫：“自敘體現(xiàn)代抒情小說”的獨(dú)創(chuàng)，語言“西化”中的“古典味”
《春風(fēng)沉醉的晚上》——“同是天涯淪落人”模式的現(xiàn)代版
 
葉圣陶：現(xiàn)代小說體式和文學(xué)語言的規(guī)范化
《晨》——西方“橫截面”小說理論的借鑒
 
第二節(jié)  現(xiàn)代新詩(shī)：外來形式如何在中國(guó)扎根
郭沫若：“新的詩(shī)歌體制”的建立者
《天狗》——形式的解放，“自由詩(shī)體”的創(chuàng)造
《地球！我的母親！》——新詩(shī)的“落地”：“天地合一，天人合一”
 
聞一多：新詩(shī)的規(guī)范化，“格律詩(shī)”的試驗(yàn)
《發(fā)現(xiàn)》——聞一多式的沉郁：將奔放的情感控制于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问街?br /> 
徐志摩：“古典理想的現(xiàn)代重構(gòu)”
《雪花的快樂》——“人—自然—時(shí)代—詩(shī)”的精靈融為一體
第三節(jié)  現(xiàn)代散文：在繼承與突破傳統(tǒng)中構(gòu)建現(xiàn)代漢語新范式
周作人：在散文中找到自己，開創(chuàng)“愛智者的散文體”
《苦雨》——周作人散文的基本意象
《蒼蠅》——“人情”與“物理”的融合，周作人那一代人的“童心”
 
朱自清：為中小學(xué)語文教育提供現(xiàn)代漢語范本
《背影》——“情感的自然流露”與“不盡然”間的張力
 
冰心：“五四”zui有影響的女作家，20世紀(jì)80年代“愛的文學(xué)”“美的文學(xué)”的歸來
《山中雜記》（節(jié)選）——童心與審美之心
《往事（一）》（節(jié)選）——“?；脑?shī)人”，“母愛”的哲學(xué)
 
魯迅：“為自己寫的”散文里的個(gè)體生命與個(gè)人話語的存在
《無?！?mdash;—魯迅的生命和文學(xué)與死亡體驗(yàn)、民間記憶的聯(lián)系
《影的告別》——“有—無—有”的生命轉(zhuǎn)換，語言的決絕與纏繞
《頹敗線的顫動(dòng)》——魯迅的生存、言說困境和他的“語言冒險(xiǎn)”：現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代音樂、現(xiàn)代美術(shù)融為一體的創(chuàng)造的獨(dú)一無二性
 
第四節(jié)  現(xiàn)代話?。何鞣綉騽⌒问街袊?guó)化的zui初實(shí)驗(yàn)
田漢：“詩(shī)人寫劇”，語言追求中的唯美主義
《古潭的聲音》——神秘的象征戲劇，啟蒙主義語境下的女性：“五四”女性文學(xué)的獨(dú)特樣式
 
丁西林：喜劇、獨(dú)幕劇藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)
《酒后》——發(fā)掘日常生活里的喜劇因素，創(chuàng)造新穎的喜劇結(jié)構(gòu)
 
◆ 1928—1937.6第二編　社會(huì)大變動(dòng)時(shí)代現(xiàn)代文學(xué)范式的建構(gòu)
第三章  現(xiàn)代都市文學(xué)、現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)三大家
第一節(jié)  茅盾：現(xiàn)代中國(guó)都市文學(xué)與左翼文學(xué)的開拓者
《子夜》（節(jié)選）——“進(jìn)入20世紀(jì)30年代上海都市生活”
 
第二節(jié)  老舍：“中國(guó)市民階層zui重要的表現(xiàn)者與批判者”
《斷魂槍》——老舍文學(xué)的“京味”，俗白中見精致美的語言特色
 
第三節(jié)  沈從文：一個(gè)鄉(xiāng)下人和兩個(gè)都市的相遇與相撞，由此產(chǎn)生的現(xiàn)代中國(guó)鄉(xiāng)土小說
《邊城》（節(jié)選）——鄉(xiāng)土?xí)鴮懤锏?ldquo;沈從文的寂寞”
 
第四章  現(xiàn)代都市文學(xué)的文體新實(shí)驗(yàn)
第一節(jié)  穆時(shí)英等：新感覺派小說，西方現(xiàn)代主義的引入，新市民文學(xué)的先鋒性
《夜總會(huì)里的五個(gè)人》——現(xiàn)代派小說里的“有意味的形式”
 
第二節(jié)  戴望舒：現(xiàn)代派詩(shī)歌，“顯、隱適度”與“由重詩(shī)形到重意象”的美學(xué)轉(zhuǎn)折
《尋夢(mèng)者》——詩(shī)外之意與外在形式
《樂園鳥》——現(xiàn)代人的“天問”與“自問”
 
第三節(jié)  曹禺：現(xiàn)代劇場(chǎng)藝術(shù)的誕生，中國(guó)話劇史的頂峰及其超前性和內(nèi)在的孤獨(dú)
《日出》（節(jié)選）——欣賞其藝術(shù)，思考其命運(yùn)
 
第四節(jié)　魯迅：“雜文”，終于找到的屬于革命時(shí)代和自我生命的文體
《推》——魯迅雜文的思維與筆法
《現(xiàn)代史》——荒謬聯(lián)想，魯迅“毒筆”之妙與深
 
第五節(jié)　夏衍等：報(bào)告文學(xué)，左翼文學(xué)的文體
《包身工》（節(jié)選）——“中國(guó)現(xiàn)代都市文明病”的文學(xué)書寫
 
◆ 1937.7—1949.9第三編　民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)年代現(xiàn)代文學(xué)的縱深發(fā)展
第五章  不同戰(zhàn)區(qū)、文學(xué)空間里的六大家
第一節(jié)  重慶：巴金——戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)“家庭、家族”的重新指認(rèn)
《寒夜》（節(jié)選）——戰(zhàn)爭(zhēng)中巴金這一代人既徹底絕望，又心懷新夢(mèng)想的精神世界
 
第二節(jié)　昆明：馮至——生命的沉思：追尋大自然與日常生活中的永恒
《我們站立在高高的山巔》——自我生命怎樣融入大自然
《我們天天走著一條小路》——如何發(fā)現(xiàn)身邊事物的美，不斷獲得新生
《一個(gè)消逝了的山村》——“詩(shī)與思”，文學(xué)里的生命哲學(xué)
《伍子胥》（節(jié)選）——馮至式的“戰(zhàn)爭(zhēng)文本”
 
第三節(jié)　香港：蕭紅——東北大地女兒的童心世界
《呼蘭河傳》（節(jié)選）——介于小說、散文和詩(shī)之間的“回憶體”小說新樣式
 
第四節(jié)　上海：張愛玲——一個(gè)蒼涼的手勢(shì)，凡人世俗人生的審美觀照
《傾城之戀》（存目）——生命和文學(xué)與現(xiàn)代都市的真正融合，“文明廢墟”上的虛無感和“想抓住什么”的剎那追求
 
第五節(jié)　重慶—延安：艾青——根深植在“土地”上的詩(shī)人，面對(duì)“太陽”歌唱的“吹號(hào)者”
《雪落在中國(guó)的土地上》——艾青式的憂郁，“自由詩(shī)體”的倡導(dǎo)，灰黃與金紅的基本色調(diào)
 
第六節(jié)　山西：趙樹理——“農(nóng)民中的圣人”，“農(nóng)民書寫”的獨(dú)創(chuàng)與豐厚
《李有才板話》（節(jié)選）——趙樹理式的“問題小說”和“評(píng)書體現(xiàn)代小說”
 
第六章  戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的多元探索
第一節(jié)　民族與階級(jí)本位的英雄主義、浪漫主義的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)
丘東平：“作家—士兵”的合一
《第七連》（節(jié)選）——浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義兩種戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)敘述的內(nèi)在張力
 
邵子南：“英雄的成長(zhǎng)”
《地雷陣》（節(jié)選）——“新兒女英雄傳”
 
第二節(jié)　流亡者文學(xué)：個(gè)體本位的英雄主義、浪漫主義，又反思英雄主義、浪漫主義的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)
路翎：永遠(yuǎn)的“流亡者”
《財(cái)主底兒女們》（節(jié)選）——揭示“精神奴役創(chuàng)傷”，反抗“語言奴役創(chuàng)傷”：路翎式的“現(xiàn)代心理歷史小說”
 
師陀：跋涉者的漂泊之旅
《果園城》——寫“不是小說的小說”，創(chuàng)“小城文學(xué)”新體式
 
第三節(jié)　日常生活的美學(xué)發(fā)現(xiàn)與展示：凡人的反（非）英雄主義、反（非）浪漫主義的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)
文載道：“欲說還休的無言之慟”
《關(guān)于風(fēng)土人情》——“憂患時(shí)的閑適，寂寞的不寂寞之感”
 
南星：“徑直到詩(shī)境中去生活”
《來客》——從容、安寧、親近背后的悲涼
 
第七章  現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的新趨向
第一節(jié)　五四新文學(xué)走向邊遠(yuǎn)地區(qū)和底層民間社會(huì)
李季：將民間愛情敘事納入革命敘事
《王貴與李香香》（節(jié)選）——民間抒情詩(shī)體向現(xiàn)代敘事詩(shī)的轉(zhuǎn)化，“現(xiàn)代新詩(shī)的民歌化”
 
第二節(jié)　雅、俗對(duì)立趨于消解與相互融合
張恨水：將個(gè)體生命融入國(guó)家、民族、社會(huì)、民眾之中
《八十一夢(mèng)》（節(jié)選）——荒唐中的真實(shí)，虛構(gòu)夢(mèng)里的真夢(mèng)
 
第三節(jié)　作家與文學(xué)的皈依，“新小說”的誕生
丁玲：“怎么也離不開這塊土地”
《太陽照在桑干河上》（節(jié)選）——社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)實(shí)主義兩種創(chuàng)作模式互滲的復(fù)雜性與豐富性
 
第八章  文學(xué)發(fā)展的新的可能性
第一節(jié)　張?zhí)煲恚簣?jiān)守文學(xué)的批判功能，創(chuàng)造集現(xiàn)實(shí)性、超越性于一身的典型形象
《華威先生》——“笑”是怎樣產(chǎn)生的？
 
第二節(jié)　沙汀：四川文化中深沉的喜劇感與詩(shī)意
《在其香居茶館里》——四川茶館文化，鄉(xiāng)紳社會(huì)，人情世故，方言妙語
 
第三節(jié)　錢鍾書：西化知識(shí)分子的自嘲、自省，悖論式的機(jī)智與反諷
《圍城》（存目）——“傻話”與“癡話”：“以喜劇方式‘講述’，以悲劇方式‘思考’”
 
第四節(jié)　孫犁：戰(zhàn)爭(zhēng)中的女人是足以對(duì)抗丑的極致的“美的極致”
《囑咐》（節(jié)選）——像追求真理一樣追求語言的美
 
第五節(jié)　端木蕻良：粗獷與溫馨兩種對(duì)立美學(xué)因素的對(duì)襯與交織
《初吻》——“回溯性敘事中的兒童視角”
 
第六節(jié)　駱賓基：從戰(zhàn)場(chǎng)到大山的還鄉(xiāng)之路
《鄉(xiāng)親——康天剛》——“女人—兒童—馬和狗—深谷”：戰(zhàn)亂中追尋生命之根
 
第七節(jié)　無名氏：通俗、先鋒兩棲作家
《塔里的女人》（節(jié)選）——將生命意識(shí)吹進(jìn)愛情故事軀殼，人性中的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義
 
第八節(jié)　李拓之：自覺追求繁復(fù)、華麗、堆砌、雕琢與妖艷、怪異的美
《文身》——生命力的誕生與女性的命運(yùn)
 
第九節(jié)　廢名：現(xiàn)代堂吉訶德的歸來
《莫須有先生教國(guó)語》——議論體的小說新模式，古典化的語言試驗(yàn)
 
第十節(jié)　穆旦：戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上的中國(guó)現(xiàn)代哈姆雷特
《詩(shī)八首》——中國(guó)式的現(xiàn)代主義詩(shī)歌：直面現(xiàn)實(shí)、人生、自我的矛盾，現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)的結(jié)合，抽象化抒情
 
第十一節(jié)　汪曾祺：穿越時(shí)空，從40年代走到80年代
《異秉》——“一種思索方式，情感方式”：對(duì)小人物的可笑的悲憫，寫實(shí)與象征的圓融
 
◆ 權(quán)當(dāng)“結(jié)束語”：關(guān)于“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)”的思考
◆ 后記
◆ 附錄一　延伸閱讀書目
◆ 附錄二　百年來的中國(guó)新文學(xué)史（舉要）