網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的原生理論

　　通過與西方相當(dāng)不同的獨(dú)特途徑，中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獲得了巨大的成功。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在規(guī)模上的巨大膨脹和各種媒體的熱烈關(guān)注，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究得到迅猛發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)積累了相當(dāng)可觀的成果。2011年以前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究側(cè)重于對“作品”和“學(xué)術(shù)理論”的研究，不過兩者都與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的真相有一定的距離，它們往往只看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“結(jié)果”而不看其“過程”。但僅僅從其“結(jié)果”出發(fā)，我們很難把握其實(shí)際的運(yùn)作模式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只有在使用者的實(shí)際“經(jīng)驗(yàn)”當(dāng)中才能夠存在。本書對21世紀(jì)以來國內(nèi)外的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究進(jìn)行分析，對已有國內(nèi)主要研究的得失作出評價，并指出其局限所在。作者分析了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“土著人”（thevernacular）的語言，探討其作為“土著理論”的意義，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的土著理論家所持有的“爽”的文學(xué)觀，具有一種積極的自我辯護(hù)邏輯。他們對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的運(yùn)作模式擁有深刻的理解和洞察力。雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的土著理論不能全面取代主流意識形態(tài)分析，但作為一種反省和妥協(xié)還是具有獨(dú)特價值的。

　　崔宰溶（1978—），男，韓國人。韓國國立首爾大學(xué)文學(xué)碩士，北京大學(xué)文學(xué)博士?，F(xiàn)為韓國明知大學(xué)中文系副教授。目前專注于中國大眾文化的研究，已發(fā)表《中國網(wǎng)絡(luò)小說的韓語翻譯》《智能手機(jī)時代里網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的變化》《小說的再媒介與后人類的出現(xiàn)》等學(xué)術(shù)論文，并將古龍、韓寒等作家的書翻譯成韓語。