行走在無(wú)形無(wú)垠的宇宙

　　中華文明的托命之人是女性？是否存在一種女性主義的創(chuàng)作？當(dāng)代藝術(shù)只是一種小圈子的文字游戲？人工智能可以創(chuàng)作出只可感知不可言說(shuō)的藝術(shù)作品嗎？作為中國(guó)當(dāng)代標(biāo)志性的女性藝術(shù)家，向京為何在2019年徹底結(jié)束了她的雕塑創(chuàng)作？二十年來(lái)，藝術(shù)家向京與作家林白、哲學(xué)家陳嘉映、電影學(xué)者戴錦華、詩(shī)人朱朱等不同領(lǐng)域的朋友進(jìn)行了一系列對(duì)談，這些談話涉及藝術(shù)家的成長(zhǎng)和創(chuàng)作，也談到了女性主義、傳統(tǒng)文化、當(dāng)代藝術(shù)和社會(huì)思潮等方面的問(wèn)題，我們將這些談話的時(shí)間順序打亂，將不同時(shí)候談?wù)撏辉掝}的片段用蒙太奇的方式剪輯到一起，形成了一篇長(zhǎng)談。德國(guó)學(xué)者阿克曼在與向京對(duì)談時(shí)提到，藝術(shù)家在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，如同行走在一個(gè)無(wú)形、無(wú)垠的宇宙。被打亂時(shí)空后的長(zhǎng)談某種意義上模擬出了類(lèi)似的宇宙，時(shí)間、空間這些外在的因素被剝離，通過(guò)談話中變化著的和未曾變化的表達(dá)，藝術(shù)家在這個(gè)宇宙中的基本依靠和邊界依稀可見(jiàn)。

　　向京，1968年生于北京，1995年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系?，F(xiàn)工作、生活于北京。與其說(shuō)向京是個(gè)“女性主義”藝術(shù)家，不如說(shuō)她是個(gè)帶有女性視角和女性意識(shí)的藝術(shù)家，但這都不是重點(diǎn)，她作品里透露出的不安感，是對(duì)于現(xiàn)代性下人性的迷霧和對(duì)于生存本身的不斷確認(rèn)——“內(nèi)在性”是她所企圖挖掘的生存真相。在談及“當(dāng)代性與傳統(tǒng)媒介”“女性身份與普遍人性”“觀看與被看”“內(nèi)在欲望”等學(xué)術(shù)命題時(shí)，向京及其創(chuàng)作是個(gè)不可回避的個(gè)案。在“鏡像”（1999-2002）“保持沉默”（2003-2005）“全裸”（2006-2008）以及“這個(gè)世界會(huì)好嗎？”（2009-2011），“S”（2012-2016）這五個(gè)階段性的個(gè)展系列里，向京一直在身份、心理情境、身體這些線索上進(jìn)行思考。一些重要的個(gè)人作品包括《砰！》（2002）、《你的身體》（2005）、《敞開(kāi)者》（2006）和《一百個(gè)人演奏你？還是一個(gè)人？》（2007）《凡人——無(wú)限柱》（2011）、《異境——這個(gè)世界會(huì)好嗎？》（2011）、《異境——白銀時(shí)代》（2011）、《一江春水向東流》（2014-2016）、《行嗔》（2013-2016）、《S》（2013-2016）等。