像羅馬皇帝一樣思考

序 言  讓哲學(xué)成為一種生活方式 … 1
在古代西方哲學(xué)學(xué)派中，斯多葛主義是具有明確治療取向，且心理治療功效好的思維醫(yī)療工具箱。
 
章 逝去的皇帝 斯多葛學(xué)派哲學(xué)家的故事 … 17
對(duì)斯多葛學(xué)派來(lái)說(shuō)，死亡就是一種自然的轉(zhuǎn)變，讓我們的身體回歸本源。因此，在馬可的葬禮上，人們不說(shuō)他已經(jīng)逝去，而是說(shuō)他已經(jīng)回歸了神明和自然。
 
第二章 羅馬誠(chéng)實(shí)的孩子 如何坦率說(shuō)話，明智表達(dá) … 47
馬可告訴自己，真正的哲學(xué)既簡(jiǎn)單又謙遜。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)不應(yīng)摻雜虛榮或炫耀。他說(shuō)，永遠(yuǎn)要走短的路。自然的路便是捷徑，它通向明智的言語(yǔ)和行為。
 
第三章 行成于思 如何追尋你的美德 … 85
斯多葛學(xué)派的人生根本目標(biāo)，是始終如一地遵循理性和美德行事。明確我們的價(jià)值觀，并努力與其保持一致，可以幫助我們?cè)谏钪姓业椒较蚋泻鸵饬x，從而獲得更大的滿足感和成就感。
 
第四章 赫拉克勒斯的選擇 如何戰(zhàn)勝欲望 … 115
內(nèi)心的平靜，是遵循真正智慧和節(jié)制生活的自然結(jié)果。馬可沒(méi)有體會(huì)過(guò)盧基烏斯那狂野派對(duì)的快感，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)度放縱后痛苦的低谷。相反，他所得到的是更深刻、更持久的幸福。
 
第五章 迎難而上 如何忍受痛苦 … 157
如果你牢記痛苦的界限，不通過(guò)想象添加任何東西，痛苦既不是無(wú)法忍受的，也不是永恒的。如果我們把過(guò)去和未來(lái)擱置一邊，而只孤立地關(guān)注當(dāng)下，那么痛苦就會(huì)大大減少。
 
第六章 內(nèi)在城堡 如何戰(zhàn)勝恐懼 … 191
從本質(zhì)上說(shuō)，保留條款是在采取行動(dòng)的同時(shí)，冷靜地接受結(jié)果并不完全在你的掌控之下，即“做你必須做的，讓可能發(fā)生的發(fā)生”。馬可說(shuō)，如果你不謹(jǐn)記保留條款，那么任何失敗都會(huì)立即化為邪惡或痛苦的潛在來(lái)源。
 
第七章 短暫的瘋狂 如何戰(zhàn)勝憤怒 … 219
初的憤怒情緒是我們無(wú)法控制的，斯多葛學(xué)派稱之為原始沖動(dòng)。馬可說(shuō)，是否堅(jiān)持憤怒取決于你。我們不能控制初的反應(yīng)，但可以控制對(duì)它的回應(yīng)：重要的不是發(fā)生了什么，而是接下來(lái)你要做什么。
 
第八章 死亡和俯瞰的觀點(diǎn) … 255
從我來(lái)到這個(gè)世界之日起，就一直在沿著死亡之路旅行。從一顆綠葡萄籽到一簇成熟的葡萄，再到一顆干癟的葡萄干，自然界的一切都有開(kāi)始、過(guò)程和結(jié)束。
 
致 謝 … 273
注 釋 … 274
參考書(shū)目 … 282