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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科哲學(xué)心理學(xué)譯文經(jīng)典:自卑與超越

譯文經(jīng)典:自卑與超越

譯文經(jīng)典:自卑與超越

定 價(jià):¥49.00

作 者: [奧]阿爾弗雷德·阿德勒 著 周小進(jìn) 譯
出版社: 上海譯文出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787532790197 出版時(shí)間: 2022-11-01 包裝: 精裝
開本: 32開 頁數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感。自卑感,是人類改善自身處境的動(dòng)力之源,是人類追求優(yōu)越感的原動(dòng)力。在《自卑與超越》中,阿德勒首創(chuàng)“自卑情結(jié)”一詞,闡述了自卑感的行成及其對(duì)個(gè)人成長的影響,教導(dǎo)個(gè)人如何超越自卑感,將自卑感轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)優(yōu)越感的恰當(dāng)追求,從而超越自我、活出生命的意義。?

作者簡(jiǎn)介

  阿爾弗雷德·阿德勒(Alfred Adler ,生于1870年2月7日,逝于1937年5月28日),奧地利精神病學(xué)家。人本主義心理學(xué)先驅(qū),個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人,曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問題,但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。著有《自卑與超越》《人性的研究》《個(gè)體心理學(xué)的理論與實(shí)踐》《自卑與生活》等,他在進(jìn)一步接受了叔本華的生活意志論和尼采的權(quán)力意志論之后,對(duì)弗洛伊德學(xué)說進(jìn)行了改造,將精神分析由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué),對(duì)后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。

圖書目錄

目錄
章生活的意義
    
不同的人,會(huì)賦予生活不同的意義,每個(gè)人所賦予的意義中,或多或少都有錯(cuò)誤。誰也無法掌握生活的終極意義,而且我們還可以說,任何能夠發(fā)揮實(shí)際作用的意義,都不會(huì)百分之百錯(cuò)誤。所有的意義,都位于全對(duì)和全錯(cuò)這兩個(gè)之間。
    
第二章身體與心智
    
從生命之初開始,直到生命終結(jié),心智和身體共同成長、共同發(fā)展,作為整體不可分割的兩個(gè)部分互相合作。心智如同發(fā)動(dòng)機(jī),帶動(dòng)著它在身體中能夠發(fā)現(xiàn)的所有潛能,幫助身體尋找能夠征服困難的安全位置。在每個(gè)身體動(dòng)作、每個(gè)表征、每種癥狀里,我們都能看出心智的目標(biāo)。
   
第三章自卑感與優(yōu)越感
    
一定程度上,我們所有人都有自卑感,因?yàn)槲覀兌加邢M纳频哪撤N處境。如果能保持勇氣,那我們就會(huì)用直接、務(wù)實(shí)、令人滿意的方法——改善處境——去努力消除自卑感。沒人能長期忍受自卑感。我們所陷入的緊張狀態(tài),會(huì)迫使我們采取行動(dòng)。
第四章早期記憶
    
早期記憶尤其重要。首先,早期記憶中有生活方式初的源頭和直接的表征。我們能據(jù)此判斷某個(gè)孩子被溺愛還是被忽視,接受了多少與他人合作的訓(xùn)練,愿意和什么樣的人合作,面對(duì)過什么樣的困難,又是如何克服這些困難的。
第五章夢(mèng)
    
人人都會(huì)做夢(mèng),但明白其意義的人,卻寥寥無幾。這其實(shí)是很令人驚訝的,因?yàn)閴?mèng)畢竟是人類心智的普遍活動(dòng)。人類一直對(duì)夢(mèng)感興趣,一直希望理解夢(mèng)的意義。很多人覺得,他們的夢(mèng)有深刻的含義,覺得夢(mèng)奇怪而重要。
第六章家庭影響
    
與孩子的斗爭(zhēng),永遠(yuǎn)是失敗的斗爭(zhēng):永遠(yuǎn)不可能通過斗爭(zhēng),逼迫或爭(zhēng)取孩子進(jìn)行合作。在這樣的斗爭(zhēng)中,弱的人總是終的勝利者。如果我們所要求的東西,他拒絕給我們,那么這個(gè)東西是不可能用強(qiáng)制的方法獲得的。如果我們認(rèn)識(shí)到通過強(qiáng)制的力量不可能贏得合作和愛,那這個(gè)世界上要省卻很多無用的努力,也不會(huì)出現(xiàn)那么多矛盾。
第七章學(xué)校影響
    
學(xué)校老師的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)孩子們的困難、糾zhengfu母的錯(cuò)誤。他們發(fā)現(xiàn),有些孩子為更廣闊的社會(huì)生活做好了準(zhǔn)備,他們?cè)诩依镆呀?jīng)受到過訓(xùn)練,對(duì)其他人有興趣。有些孩子則沒有準(zhǔn)備好,如果個(gè)體面對(duì)問題卻又沒做好準(zhǔn)備,那他就會(huì)猶豫、退縮。
第八章青春期
    
父母越要證明他還是個(gè)孩子,孩子就越要對(duì)抗,以證明自己是大人。在這樣的斗爭(zhēng)中,慢慢形成了一種對(duì)抗的態(tài)度。這時(shí)候,我們就有了典型的“青春期逆反”。
第九章犯罪及其預(yù)防
    
罪犯之所以不同,不在于他的努力程度,而在于他的努力方向。如果我們明白,他之所以朝那個(gè)方向努力,是因?yàn)樗麤]有理解社會(huì)生活的要求、不關(guān)注他的同類,那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的行動(dòng)容易理解了。
第十章職業(yè)
    
有些人試圖逃避職業(yè)問題,不工作,或者去做人類共同利益之外的事情。但是,我們總會(huì)發(fā)現(xiàn),他們躲開這個(gè)問題,實(shí)際上就是索取同類的支持。他們會(huì)以這種或那種方式,靠著他人的勞動(dòng)而過活,自己卻不作出貢獻(xiàn)。
第十一章人與同類
    
人類古老的努力,就是加入同類的大軍。正是因?yàn)閷?duì)同類的興趣,我們這個(gè)物種才取得了進(jìn)步。在家庭的組織中,對(duì)他人的興趣是至關(guān)重要的;我們發(fā)現(xiàn)自人類有史以來,就有在家庭中聚集的傾向。
第十二章愛情和婚姻
    
愛情,以及愛情的完成形態(tài)——婚姻,是對(duì)一位異性伴侶親密的奉獻(xiàn),表現(xiàn)在身體吸引、志同道合、生兒育女等方面。很容易看出,愛情和婚姻是合作的一種形式,不僅是為了兩個(gè)人的福祉,也是為了全人類的福祉。
 
 
 

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