123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《現(xiàn)代西方倫理學(xué)史》為清華大學(xué)文科一級(jí)教授、人文學(xué)院原院長(zhǎng)萬(wàn)俊人的學(xué)術(shù)專著，分上、下兩卷，比較全面、系統(tǒng)地介紹了自19世紀(jì)中葉以來，現(xiàn)代西方倫理學(xué)各種思潮和流派的形成和發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)以叔本華、尼采為代表的德國(guó)唯意志論倫理學(xué)，以斯賓塞、赫胥黎為代表的英國(guó)進(jìn)化論倫理學(xué)，以居友、伯格森為代表的法國(guó)生命倫理學(xué)，以格林、布拉德雷為代表的英國(guó)新黑格爾主義倫理學(xué)，以摩爾、普里查德、羅斯為代表的直覺主義倫理學(xué)，以羅素、維特根斯坦、石里克、史蒂文斯等人為代表的情感主義倫理學(xué)，以及以圖爾閔、黑爾等為代表的語(yǔ)言分析倫理學(xué)等都有較為深刻的論述。既探討了現(xiàn)代西方倫理學(xué)形成與發(fā)展的歷史條件和背景、現(xiàn)代西方倫理學(xué)的流變及一般特征，厘清了現(xiàn)代西方倫理學(xué)的歷史斷代與理論傳統(tǒng)，也總結(jié)了現(xiàn)代西方倫理學(xué)各流派的基本思想、基本特征和主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與理論問題。本書是國(guó)內(nèi)較早的系統(tǒng)完整的現(xiàn)代西方倫理學(xué)史著，兼具研究性和研究生教學(xué)的雙重特點(diǎn)，在一定程度上填補(bǔ)了此類學(xué)術(shù)史著述的欠缺，既可作為高等院校倫理學(xué)本科生、研究生的參考書，又可以作為倫理學(xué)愛好者的工具書。

作者簡(jiǎn)介

　　萬(wàn)俊人，男，1958年7月1日出生于湖南岳陽(yáng)。教.部“長(zhǎng)江學(xué)者講座教授”，湖北大學(xué)“楚天學(xué)者講座教授”，國(guó)家“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”《倫理學(xué)》教材編寫小組首席專家兼召集人，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京大學(xué)中國(guó)文化書院導(dǎo)師。原北京大學(xué)教授，現(xiàn)清華大學(xué)文科資深教授、人文學(xué)院院長(zhǎng)，校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員兼基礎(chǔ)文科組組長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)閭惱韺W(xué)和政治哲學(xué)，目前學(xué)術(shù)研究方向主要集中于政治哲學(xué)、倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)、西方倫理學(xué)史等方面。迄今已出版學(xué)術(shù)專著《薩特倫理思想研究》、《現(xiàn)代西方倫理學(xué)史》（上、下卷，北京大學(xué)出版社1990－1992年）、《倫理學(xué)新論——走向現(xiàn)代倫理》（中國(guó)青年出版社1994年）、《道德之維——現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理導(dǎo)論》（廣東人民出版社2000年、2010年）、《尋求普世倫理》（商務(wù)印書館2001年、北京大學(xué)出版社2009年）、《弗羅姆》（香港中華書局2000年）等20余部（卷）、《正義為何如此脆弱》（河北大學(xué)出版社2005年）、《政治哲學(xué)的視野》（鄭州大學(xué)出版社2008年）等18部；出版譯著《自為的人》（國(guó)際文化出版公司1988年）、《主體性的黃昏》（上海人民出版社1992年）、《道德語(yǔ)言》（商務(wù)印書館1996年）、《政治自由主義》（譯林出版社2001年）、《20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典》（四卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社2004－2005年、2008年）、《詹姆斯文集》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2007年）等20余部（卷）；用中、英文在海內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文200多篇，其他文章50余篇。

圖書目錄

·上卷·
導(dǎo)論0003
第一部分現(xiàn)代西方倫理學(xué)的歷史形成
第一章德國(guó)唯意志論倫理學(xué)0053
第一節(jié)唯意志論的產(chǎn)生與流傳0053
第二節(jié)叔本華的生命意志倫理學(xué)0055
第三節(jié)尼采的強(qiáng)力意志倫理學(xué)0076
第二章英國(guó)進(jìn)化論倫理學(xué)0099
第一節(jié)進(jìn)化論倫理學(xué)的基本概況0099
第二節(jié)斯賓塞的進(jìn)化論倫理學(xué)0103
第三節(jié)赫胥黎的進(jìn)化論倫理學(xué)0136
第三章法國(guó)生命倫理學(xué)0148
第一節(jié)生命倫理學(xué)的形成與特征0148
第二節(jié)居友的生命活力倫理學(xué)0153
第三節(jié)柏格森的生命倫理學(xué)0191
第四章英國(guó)新黑格爾主義倫理學(xué)0211
第一節(jié)新黑格爾主義概要0211
第二節(jié)格林的倫理學(xué)0219
第三節(jié)布拉德雷的倫理學(xué)0244
第二部分現(xiàn)代西方倫理學(xué)的發(fā)展（一）
——元倫理學(xué)
第五章直覺主義倫理學(xué)0279
第一節(jié)直覺主義倫理學(xué)的形成0279
第二節(jié)摩爾的價(jià)值論直覺主義0282
第三節(jié)普里查德的義務(wù)論直覺主義0302
第四節(jié)羅斯的溫和義務(wù)論直覺主義0313
第六章情感主義倫理學(xué)的形成
——羅素和維特根斯坦0331
第一節(jié)情感主義倫理學(xué)的哲學(xué)背景0331
第二節(jié)羅素的道德情感論0339
第三節(jié)維特根斯坦的絕對(duì)情感主義0360
第七章情感主義倫理學(xué)的發(fā)展
——維也納學(xué)派和艾耶爾0377
第一節(jié)石里克及其《倫理學(xué)問題》0377
第二節(jié)卡爾納普的極端情感論0403
第三節(jié)艾耶爾的溫和情感論0408
第八章情感主義倫理學(xué)的總結(jié)
——史蒂文森0422
第一節(jié)史蒂文森與情感主義倫理學(xué)0422
第二節(jié)倫理學(xué)中的分歧與一致0424
第三節(jié)倫理語(yǔ)詞的分析0435
第四節(jié)倫理學(xué)分析方法種種0442
第五節(jié)史蒂文森倫理學(xué)的評(píng)價(jià)0450
第九章語(yǔ)言邏輯分析倫理學(xué)0455
第一節(jié)圖爾閔關(guān)于道德判斷理由的分析0456
第二節(jié)黑爾的“普遍規(guī)定主義”0473
第三部分現(xiàn)代西方倫理學(xué)的發(fā)展（二）
——人本主義倫理學(xué)
第十章現(xiàn)象學(xué)價(jià)值倫理學(xué)0505
第一節(jié)價(jià)值倫理學(xué)溯源0507
第二節(jié)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的主體價(jià)值論0517
第三節(jié)舍勒的現(xiàn)象學(xué)人學(xué)價(jià)值論0536
第四節(jié)哈特曼的價(jià)值現(xiàn)象學(xué)0560
第十一章存在主義倫理學(xué)0592
第一節(jié)存在主義倫理學(xué)的濫觴與雛形0593
第二節(jié)海德格爾的“原始倫理學(xué)”0609
第三節(jié)薩特的自由主體倫理學(xué)0635
第四節(jié)存在主義倫理學(xué)的初步評(píng)價(jià)0663
·下卷·
第十二章精神分析倫理學(xué)0671
第一節(jié)倫理學(xué)視境中的精神分析學(xué)派0671
第二節(jié)弗洛伊德的人格分析倫理學(xué)0677
第三節(jié)弗羅姆的人道主義倫理學(xué)0704
第四節(jié)從弗洛伊德到弗羅姆：一個(gè)初步的比較0739
第十三章美國(guó)實(shí)用主義倫理學(xué)0745
第一節(jié)實(shí)用主義道德哲學(xué)的生長(zhǎng)0746
第二節(jié)詹姆斯實(shí)用主義道德觀0753
第三節(jié)杜威的道德工具主義0776
第四部分現(xiàn)代西方倫理學(xué)的發(fā)展（三）
——現(xiàn)代宗教倫理學(xué)
第十四章人格主義倫理學(xué)0825
第一節(jié)關(guān)于人格主義0825
第二節(jié)鮑恩的完整人格倫理學(xué)0828
第三節(jié)弗留耶林的創(chuàng)造性人格倫理學(xué)0848
第四節(jié)布萊特曼的價(jià)值人格倫理學(xué)0857
第五節(jié)霍金的自我人格倫理學(xué)0879
第十五章新托馬斯主義倫理學(xué)
——馬里坦0906
第一節(jié)新托馬斯主義倫理學(xué)的源與流0906
第二節(jié)馬里坦倫理學(xué)的預(yù)制：存在形而上學(xué)0915
第三節(jié)個(gè)體理論與人格理論0927
第四節(jié)完整的人道主義0942
第五節(jié)馬里坦倫理學(xué)的基本評(píng)價(jià)0964
第十六章新正教派倫理學(xué)0971
第一節(jié)新正教倫理學(xué)概觀0971
第二節(jié)巴爾特的神正倫理觀0973
第三節(jié)尼布爾的基督教應(yīng)用倫理學(xué)0988
第五部分西方倫理學(xué)的當(dāng)代發(fā)展
第十七章弗萊徹爾的境遇倫理學(xué)1033
第一節(jié)境遇倫理學(xué)與“新道德運(yùn)動(dòng)”1033
第二節(jié)弗萊徹爾的境遇倫理學(xué)1036
第三節(jié)評(píng)價(jià)與結(jié)論：兼及道德相對(duì)主義1057
第十八章當(dāng)代心理學(xué)倫理的嬗變
——斯金納與馬斯洛1063
第一節(jié)心理學(xué)倫理的最新發(fā)展格局1063
第二節(jié)斯金納的行為技術(shù)倫理1065
第三節(jié)馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)倫理學(xué)1093
第十九章新功利主義倫理學(xué)1128
第一節(jié)新功利主義的傳統(tǒng)背景與形成1128
第二節(jié)斯馬特的行為功利主義1131
第三節(jié)布蘭特的多元論規(guī)則功利主義1141
第二十章當(dāng)代美國(guó)政治倫理學(xué)
——羅爾斯與諾齊克1158
第一節(jié)當(dāng)代政治倫理學(xué)發(fā)展的基本背景1159
第二節(jié)羅爾斯的正義論1166
第三節(jié)諾齊克的人權(quán)論1213
第四節(jié)正義與人權(quán)：兩種模式的比較1240
參考文獻(xiàn)1247
跋1261