悲憫與深情：中國古典文學的情感密碼

自序/001
 
內(nèi)篇
《逍遙游》：莊子的“自由宣言”/003
如何擺脫“人生之累” 宏大的開篇與大鵬的逍遙 茍足其性，自知者明 莊子的“心學” 飽受“羨欲之累”的眾生 逍遙終要回歸本心 莊子的逍遙與惠子的恐懼
 
《氓》：淇水之畔的愛情悲訴/016
沒有愛情，就沒有文學 衛(wèi)女的自由戀愛 相思始覺海非深：衛(wèi)女等來了她的婚車“不要與男人沉迷愛情!”多么痛的領悟! “淇水湯湯，漸車帷裳”兩句的高妙之處 孔子保留此詩，是為君子戒 衛(wèi)女沒有成為復仇的美狄亞
 
《離騷》：中國文人品節(jié)的奠基之作/030
《離騷》是一場悲壯的離別 “具有強烈個性的知識分子噴發(fā)的對特異環(huán)境的反抗”對溫柔敦厚詩教的突破 清白死直，對世俗的隔絕與鄙棄 圣賢的迷途：孔子與屈原的車馬 自古圣賢皆寂寞 對屈原贊美與貶損的交響樂 屈原是真正的君子
 
《孔雀東南飛》：情與禮不可解的沖突/052
“怨婦”劉蘭芝 焦仲卿絕不是“愚孝” “孝”的艱難之處 劉蘭芝的不舍與柔情焦仲卿很傻很天真 焦仲卿負約在前，劉蘭芝決定嫁人 焦仲卿逼死了蘭芝 何為“真正的悲劇”? 焦母是個可憐蟲 生者可以死，死可以生
 
《歸去來兮辭》：陶淵明的理想與困境/073
陶淵明的遺囑：“對于家人，我其實很慚愧。” 陶淵明辭官：文學史的重大事件 “認識自己”是一個偉大而艱難的命題 老子理想的詩意表達 竟然做了“辟世之士” 悲欣交集，與命運和解 如何做到“心安理得” “君子固窮”：古典的悲酸 乞食之后，陶淵明才真正成為陶淵明 “我的朋友陶淵明”
 
《香菱學詩》：悲劇命運的詩意追尋/093
闡釋生命與詩歌關系的偉大篇章 香菱的被拐與迷失 命運的暴擊之下，忘記了自己是誰 曹雪芹悲憫情懷的安排 黛玉是益友，更是良師 香菱學詩的“三種之境界” 通過詩歌，追尋故鄉(xiāng)，追尋自我 這個罪惡的世界永遠愧對于香菱
 
外篇
河岳英靈貶謫錄/121
《論佛骨表》必須寫 《潮州刺史謝上表》也必須寫 貶謫的文化深意，蘇軾說透了 柳宗元、劉禹錫觸犯了眾怒 歷史評價的吊詭之處 謫臣的苦難：遺棄荒野、才不盡用 憲宗的文字獄 柳宗元去世，“詩豪”劉禹錫痛哭失聲 九泉之下，二人當是鄰里田舍翁 平民白居易的奮斗簡史 為生民悲呼的詩篇 白居易大聲疾呼：“陛下你錯了!” 一個有著強烈政治良知的知識分子似乎被磨平了棱角 “元祐黨人”事件：史無前例的文化慘禍 這些謫臣是華夏文化的河岳英靈
 
生死的命題/154
孔子之死：我們民族重大的文化事件 “你們怎么如此偏心呢?”莊子臨死前非常幽默 陶淵明的自挽歌：魏晉人物對待生死的悲情與快意 李白的遺恨是千千萬萬才華奇絕之人的遺恨 對待生死的悲情沒有成為消極的逆流
 
樂土何處?山水田園的斷想/166
中國文人的精神宗教是山水與田園 士大夫“苦悶的象征” 寧愿自在地活著 當庇佑了無數(shù)文人的山林寺院也被剝奪 詩人們：老子“小國寡民”的信徒 普天之下，率土之濱，根本不允許桃花源的存在 田園的樂土，是中國人強大的精神基因
 
大地上的游子與鄉(xiāng)愁/176
鄉(xiāng)愁：游子永恒的悲歌 注定漂泊無根的紅樓女兒：古今游子的藝術(shù)寫照 去世四十三年后，杜甫的詩魂才得以返鄉(xiāng) 岳飛被害，故國游子認識到：“此生返回中原故鄉(xiāng)無望了!” 李清照的汴京遺夢 陸游與辛棄疾：故國一別已生死 忘記故土意味著真正的亡國
 
知己的歷程/192
沒有知己的痛苦折磨了無數(shù)古人的靈魂 恐怖的政治摧殘人性，知己何在? 開元時代：天下朋友皆膠漆 杜甫是盛唐人物的知音，也是整個盛唐時代的知音 《儒林外史》以及那個時代的悲音與哀嘆 知己之愛：蒲松齡的白日夢 萬般成功的西門慶，一生都沒有真誠待他的知己 一個為《紅樓夢》而死的女子
 
古典的夢境/209
人生如夢：古人美妙的喟嘆 唐人兩場深遠的大夢 在自己的夢里遇到自己 古人的觀念中，歷史是一場凄涼的大夢
 
詩人的時代悲歡/218
杜甫的牢騷：名垂萬古知何用! 慈恩寺塔：大唐從強盛到衰亡的詩歌見證 一個極為悲哀的文學悖論 “甘露之變”：李商隱的鋒芒與卓見 李商隱哭好友劉蕡，一場與時代的激烈對抗 詩人們深知：身處的時代容不下他們
 
深情的悲劇/229
古人之深情，純粹、濃烈，令人動容 “瑯琊王伯輿，終當為情死!” “癡人”與“癡鬼” 《紅樓夢》：對“深情”認知的高峰
 
詩歌的時空境界/237
屈原內(nèi)心的時空，深遠而又深情 時空錯置，其情更遠 詩意的時空境界 宇宙，就是一顆詩人的心靈
 
詩言志/245
先民勞動中的樂趣與詩意 沒有詩歌，愛的悲歡將多么乏力! 詩言志：得意與失意的士子們 “不學詩，無以言”：孫皓的詩做得好! 我們永遠不要忘記，我們的祖國曾經(jīng)是詩的國度
 
悲愁是真正的中國美學/259
古典文學中，快樂的詩篇如此稀少 詩人們的悲愁色彩，染遍了大地山河 林黛玉： 文人的悲愁的身影 悲愁是悲愁人生好的解藥
 
雜篇
古典小說的人物語言/271
西門慶與馬二先生的高論 語言就是人物的本質(zhì) “奧斯卡影后”王熙鳳 罵語：看似粗鄙，實卻極見功夫
 
古典小說的人物對比/284
對比是一種古老而常新的寫作技巧 寶玉與賈環(huán)：對比的經(jīng)典范例 人物群像：更高超的人物對比
 
古典小說的情節(jié)技巧/294
所謂“意料之外、情理之中” 一波三折才能達到悲劇的高度 “三顧茅廬”與“三氣周瑜”
 
古典小說的環(huán)境設定/302
好的文學作品營造的是“有我之境” 古典文學中雪景的巨大隱喻 環(huán)境設定，在《紅樓夢》中表現(xiàn)得非常徹底
 
典故：古詩的情感載體/309
典故：一種隱秘的強大表現(xiàn)力 《上留田》：李白對“永王事件”的悲憤之作 辛棄疾借助孫權(quán)的典故痛責趙構(gòu) “援古證今”：用典的作用和深意 《安定城樓》： 所用典故與詩人命運的深刻關聯(lián)
 
中國語言文化的“無盡藏”：成語漫談/322
“道路以目”“人面桃花”： 成語的深意與詩意 “詞必己出”：語言大師們的創(chuàng)造 “南冠楚囚”“美女簪花”“焚琴煮鶴”：成語的高雅與情趣 “唾面自干”“對牛彈琴”“玩火自焚”“與虎謀皮”：幽默風趣的古人們 “語言是生活的化身”：成語指向普遍意義的現(xiàn)實生活
 
托物言志：物我交融的藝術(shù)/339
周敦頤的蓮花：“君子儒”的品格與風度 古典的意象構(gòu)建了中國人的精神家園 龍泉：一把傳奇古劍的精神情懷 唐人與馬：大唐精神的升騰與隕落
 
古人的逞才意識/350
王維和陳子昂：逞才的傳奇 恃才傲物，好大的口氣! 敢發(fā)高論，“語不驚人死不休” 和氏璧的悲劇
 
發(fā)憤著書/360
宰相易，著書難 “每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也!” 滿懷悲憤，為亡國存史
 
北方的河/369
北方無數(shù)死去的河流 消失的京水：《水經(jīng)注》與唐詩里的鄉(xiāng)愁 《詩經(jīng)》：北方河水的情詩
 
唐詩的悲憫與同情/375
思婦：白日的相思化作深夜凄涼的美夢 杜甫寫下《石壕吏》，戰(zhàn)爭就是野蠻的 宮女：大唐被辜負的牡丹
 
豪放與婉約/385
豪放與婉約：一陰一陽之謂道 豪放與婉約的美學對比 婉約的李白似乎更可愛 陶淵明：豪放、纏綿悱惻多情
 
興盡而返的人生/394
雪夜訪戴：一個夢幻的行程 蘭亭雅集：生與死的思考深度 魏晉風度的深沉之處 王徽之足以偉大，是因為他創(chuàng)造了一個雪夜
 
洛陽：看不見的城市/400
洛陽：“以后會在荊棘叢中見到你!” “若問古今興廢事，請君只看洛陽城” 長安、洛陽和南京：中國古都的滄桑因緣 孔子適周見老子：中國文化史的重量級事件 天津橋的“血色浪漫” “北邙山上列墳塋，萬古千秋對洛城”
 
《溪山行旅圖》：行走的沉思/420
孟子的“大丈夫”人格 林泉高致，宋畫 行旅倦客：莊子的悲憫之處 畫中的僧人：何處而來，何處而去
 
蘇墳夜雨/426
真正偉大的陵墓是樸素的 夜雨對床：蘇氏兄弟終老的約定 “是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神” 半生為罪臣，安息于荒野
 
后記/433