儀式與中國古典小說

緒論(1)
第一節(jié)神話—儀式學(xué)派的建立(1)
一、 神話—儀式學(xué)派濫觴(1)
二、 神話—儀式學(xué)派的成立(2)
第二節(jié)神話—儀式學(xué)派的延展(3)
一、 功能學(xué)派的解釋(3)
二、 閾限與通過(4)
三、 儀式與象征(5)
第三節(jié)神話—儀式學(xué)派理論在中國的傳播和接受(7)
一、 20世紀(jì)的牛刀小試(7)
二、 21世紀(jì)初的異彩紛呈(8)
第四節(jié)儀式與中國古典小說(10)
一、 中國古代小說義涵之遷變(11)
二、 中國古代小說與神話(12)
三、 中國神話的歷史化與歷史的神話化(13)
四、 中國古典小說與儀式(15)
參考文獻(xiàn)(18)
第一章中國神話意識(shí)的失落與回歸(20)
第一節(jié)中國神話意識(shí)的失落(20)
一、 奴隸制的早熟弱化了中國神話意識(shí)(21)
二、 神話的歷史化剝離了中國神話意識(shí)(21)
三、 神話的倫理化（政治化）侵蝕了中國神話意識(shí)(23)
第二節(jié)中國神話意識(shí)的回歸(24)
一、 神話意識(shí)借“志怪”小說暗流潛行(24)
二、 20世紀(jì)初期新文化運(yùn)動(dòng)促使中國神話意識(shí)覺醒并重新高揚(yáng)
(27)
三、 20世紀(jì)后期改革開放催生中國神話意識(shí)勃興與發(fā)展
(30)
參考文獻(xiàn)(32)
第二章歷史在民間的消解和重構(gòu)(34)
第一節(jié)史官之設(shè)置與職能和史著之目的與原則(34)
一、 史官之設(shè)置與職能(34)
二、 史著之目的與原則(35)
第二節(jié)正史向民間跌落(37)
一、 淪為野史的雜史雜傳(37)
二、 雜史、雜傳一時(shí)之興的緣由及志人小說的產(chǎn)生(38)
第三節(jié)正史在民間的坍陷(39)
一、 唐俗講與宋元平話（講史）產(chǎn)生的原因(39)
二、 唐俗講與宋元平話（講史）之流變(40)
第四節(jié)歷史在民間的重構(gòu)(42)
一、 演義的產(chǎn)生、義涵及功用(42)
二、 演義的興盛及影響(44)
參考文獻(xiàn)(48)
第三章《三國演義》結(jié)構(gòu)布局的儀式功用(50)
第一節(jié)“結(jié)義”開篇，統(tǒng)領(lǐng)全文，體現(xiàn)傾向性(51)
一、 桃園結(jié)義儀式的深刻意義(51)
二、 桃園結(jié)義儀式的深遠(yuǎn)影響(55)
第二節(jié)“顧廬”接續(xù)，承上啟下，標(biāo)志成長性(58)
一、 三顧草廬儀式過程及思賢若渴禮賢下士(58)
二、 “顧廬”儀式與諸葛亮的運(yùn)籌帷幄(60)
第三節(jié)“托孤”結(jié)篇，尾聲早唱，展示悲劇性(62)
一、 白帝托孤儀式過程與劉備之用心(62)
二、 托孤儀式與諸葛亮的鞠躬盡瘁死而后已(63)
參考文獻(xiàn)(66)
第四章《水滸傳》深層意蘊(yùn)的儀式表達(dá)(68)
第一節(jié)“聚義”儀式凸顯“義”的民間凝聚性(68)
一、 “聚義”之緣起的神話解釋(68)
二、 “聚義”儀式的意義表述(70)
第二節(jié)“忠義”儀式展現(xiàn)“忠”的政治倫理性(73)
一、 羅天大醮與歃血為盟(73)
二、 “忠義”儀式的內(nèi)在蘊(yùn)含(75)
第三節(jié)“忠義”儀式的展開和延伸(77)
一、 “忠義”儀式的展開——招安儀式的完成(77)
二、 忠義儀式的延伸——為實(shí)現(xiàn)理想奮斗終身(79)
參考文獻(xiàn)(81)
第五章《西游記》拜師儀式的文化內(nèi)蘊(yùn)(83)
第一節(jié)師父就是師父(84)
一、 師父的指定和尋求(84)
二、 師父具備的條件與事成功立的關(guān)系(85)
第二節(jié)徒弟還是徒弟(87)
一、 徒弟的指定和尋求(87)
二、 徒弟出師與再拜師的隱喻(90)
第三節(jié)師徒總是相隨(92)
一、 拜師取經(jīng)的磨難與成長(92)
二、 拜師取經(jīng)之考驗(yàn)與成熟(94)
參考文獻(xiàn)(96)
第六章《金瓶梅》對(duì)傳統(tǒng)儀式信仰的顛覆(98)
第一節(jié)西門慶的主意(99)
一、 西門慶的來歷和秉性(99)
二、 件貪財(cái)謀色是本分(100)
三、 升官發(fā)財(cái)交情薄(101)
第二節(jié)眾兄弟之打算(102)
一、 富貴幫閑幫嫖逢迎拍馬(102)
二、 禍災(zāi)忘恩負(fù)義落井下石(105)
第三節(jié)作書人之目的(108)
一、 對(duì)酒色財(cái)氣的勸誡(109)
二、 對(duì)結(jié)義結(jié)拜的反諷(110)
參考文獻(xiàn)(112)
第七章《儒林外史》之歷史神話化與儀式化(114)
第一節(jié)王冕歷史的神話化(115)
一、 歷史中的王冕(115)
二、 王冕的神話化及其蘊(yùn)含(116)
第二節(jié)泰伯歷史之儀式化(122)
一、 歷史上的泰伯及其祠祭(122)
二、 小說中的泰伯祠祭儀式(124)
三、 泰伯祠祭的意義表達(dá)(126)
參考文獻(xiàn)(134)
第八章《紅樓夢(mèng)》的神話意義和儀式特征(136)
第一節(jié)石頭之記的神話意義(137)
一、 女媧補(bǔ)天神話(137)
二、 絳珠還淚神話(140)
三、 太虛幻境神話(143)
第二節(jié)紅樓一夢(mèng)的儀式特征(145)
一、 賈寶玉及其真假身(146)
二、 寶黛釵的愛情悲劇及大觀園的風(fēng)流云散(150)
三、 賈府的夕陽西下(156)
參考文獻(xiàn)(161)
后記(163)