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內(nèi)容簡介

　　本書為河北大學(xué)紅色文學(xué)與文化研究中心“紅色文化研究叢書”之一。西方馬克思主義認為，審美現(xiàn)代性的內(nèi)涵大致有：批判、反思、堅持以及交往和對話。歷時地看，批判現(xiàn)代性為了反思現(xiàn)代性，反思現(xiàn)代性為了堅持現(xiàn)代性，而堅持現(xiàn)代性為了走向交往和對話的幸福生活。共時地看，這四種內(nèi)涵可以集中于某個理論家身上，如哈貝馬斯。西方馬克思主義的審美現(xiàn)代性為今日現(xiàn)代性的續(xù)寫提供了豐富思想資源，它有助于人們建立和諧的生活環(huán)境。

作者簡介

　　李進書，男，1972年生，漢族，河北省沙河市人，河北大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。2005年畢業(yè)于中國人民大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域為西方馬克思主義的文藝理論和倫理思想等。出版專著二部：《西方馬克思主義的審美現(xiàn)代性與續(xù)寫現(xiàn)代性》《審美現(xiàn)代性與文化現(xiàn)代性：法蘭克福學(xué)派思想的二重奏》。在《東岳論叢》《學(xué)習(xí)與探索》等刊物上發(fā)表論文20多篇。專著《審美現(xiàn)代性與文化現(xiàn)代性：法蘭克福學(xué)派思想的二重奏》2016年獲第十五屆河北省社科優(yōu)秀成果二等獎。

圖書目錄

緒論
章審美現(xiàn)代性的內(nèi)涵
  節(jié) 哈貝馬斯：作為交往中介的審美現(xiàn)代性
  第二節(jié) 審美現(xiàn)代性的四個內(nèi)涵
第二章現(xiàn)代性之批判
  節(jié) 馬爾庫塞：極權(quán)技術(shù)帶來全面控制
  第二節(jié) 列斐伏爾：消費受控制的科層社會
  第三節(jié) 雷蒙德·威廉斯：電視改變了人們的世界
第三章現(xiàn)代性之反思
  節(jié) 阿多諾：奧斯威辛悲劇之后
  第二節(jié) 本雅明：“講故事的人”的消逝
  第三節(jié) 洛文塔爾：作為“膩子”的權(quán)威網(wǎng)
第四章現(xiàn)代性之堅持
  節(jié) 伊格爾頓：現(xiàn)代性終結(jié)——后現(xiàn)代主義的幻想
  第二節(jié) 韋爾默：現(xiàn)代性的堅持——理性的自我超越
  第三節(jié) 布洛赫：值得信任的烏托邦
第五章現(xiàn)代性之交往與對話
  節(jié) 哈貝馬斯：以“交往理性”為中心的交往和對話
  第二節(jié) 薩特：立足于作品之上的對話
  第三節(jié) 霍耐特：“承認”——一種新的交往和對話形式
第六章審美現(xiàn)代性與續(xù)寫現(xiàn)代性
  節(jié) 續(xù)寫現(xiàn)代性
  第二節(jié) 現(xiàn)代性：一個可被改寫的斷代
  第三節(jié) 現(xiàn)代性：以“交往理性”為中心的重建性規(guī)劃
主要參考文獻
西方馬克思主義的主要人物簡介
后記
再版后記