藝術(shù)超越論：思入卡西爾與海德格爾之間

導(dǎo)論
前言
      一  解析本書的研究論題
      二  本書的研究方法與論證邏輯
      三  從卡羅爾的藝術(shù)不可定義論進(jìn)入卡西爾
上部  重構(gòu)卡西爾的藝術(shù)符號論
  章  卡西爾論康德的合目的性概念與藝術(shù)表現(xiàn)
    節(jié)  科技的合目的性、藝術(shù)與自由
      一  自然科學(xué)形式、無目的的合目的性與機(jī)械時間意識
      二  機(jī)械的合目的性、完善與藝術(shù)
      三  康德的道德自由觀
    第二節(jié)  符號功能、藝術(shù)表現(xiàn)情感與生命的合目的性
      一  符號的表現(xiàn)、表象與賦意功能
      二  情感、情感表現(xiàn)與藝術(shù)的無利害
      三  生命的合目的性與康德的哥白尼式革命
  第二章  卡西爾論神話思維與表象語言之間的藝術(shù)形式
    節(jié)  神話語言與表象語言
      一  命名神的樣貌、行動與規(guī)則的神話語言
      二  與理論邏輯共屬一體的表象語言
      三  神話語言與表象語言的反對關(guān)系
    第二節(jié)  根據(jù)神話語言與表象語言的轉(zhuǎn)型關(guān)系思考藝術(shù)形式
      一  神話語言與表象語言的轉(zhuǎn)型關(guān)系
      二  上帝、存在與我
      三  藝術(shù)形式與神話思維、表象語言的反對關(guān)系
  第三章  跟隨卡西爾重思審美意識歷史變遷與符號形式系統(tǒng)
    節(jié)  審美意識的歷史變遷
      一  藝術(shù)表現(xiàn)理念與有機(jī)時間觀
      二  審美意識的世俗化
      三  審美意識的個人化
    第二節(jié)  卡西爾論科學(xué)、法律與符號形式系統(tǒng)
      一  卡西爾論科學(xué)
      二  卡西爾論法律
      三  卡西爾論符號形式系統(tǒng)
  第四章  理念論轉(zhuǎn)向視域中卡西爾的藝術(shù)超越自然論
    節(jié)  從康德回到柏拉圖的藝術(shù)模仿理念論
      一  從康德的理念論回顧柏拉圖的理念概念
      二  根據(jù)康德的上帝證明回到柏拉圖理念世界與感性世界的二分
      三  根據(jù)康德美學(xué)還原柏拉圖的藝術(shù)模仿理念論
    第二節(jié)  黑格爾對柏拉圖藝術(shù)模仿說的反對與繼承
      一  根據(jù)亞里士多德探究黑格爾提升藝術(shù)地位的理路
      二  黑格爾論藝術(shù)、宗教與哲學(xué)的等級關(guān)系
      三  黑格爾的藝術(shù)美高于自然美及其對柏拉圖的繼承
    第三節(jié)  根據(jù)卡西爾藝術(shù)表現(xiàn)—形式論界定藝術(shù)
      一  好的藝術(shù)的定義
      二  解釋好的藝術(shù)的定義
      三  一般的藝術(shù)定義
    第四節(jié)  反對卡羅爾、丹托與黑格爾的藝術(shù)超越自然論
      一  介入卡羅爾否定丹托藝術(shù)定義論題的藝術(shù)符號論
      二  根據(jù)藝術(shù)符號論重思卡羅爾質(zhì)疑丹托消解現(xiàn)成物與藝術(shù)品的界限
      三  被理念論轉(zhuǎn)向存在論促逼出的藝術(shù)超越自然論