123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　當(dāng)今時(shí)代，人們之所以需要?dú)夤Γ前褮夤醋鲗?duì)自身生命運(yùn)動(dòng)以及天人關(guān)系的一種有效方法，是把氣功看作對(duì)自身生命運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)自主控制，從生命的必然王國(guó)走向生命的自由王國(guó)的通途。生命的修煉方法和根據(jù)是什么？《生命的修煉—易道氣功養(yǎng)生》一書以易經(jīng)的陰陽(yáng)哲學(xué)為指導(dǎo)，從傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)兩方面，對(duì)氣、神、內(nèi)丹、《周易參同契》進(jìn)行了深刻而有積極意義的剖析。給出了一個(gè)新穎而可信的答案。

作者簡(jiǎn)介

　　曲黎敏，1964年生于北京，籍貫山東文登，1982年考入北京師范大學(xué)中文系，1987年畢業(yè)后在北京中醫(yī)藥大學(xué)任教至今。在《中國(guó)氣功》等雜志上發(fā)表論文若干篇。彭賢，1966年生于甘肅天水，1985年蘭州醫(yī)藥學(xué)系畢業(yè)留校任教，1994年北京醫(yī)科大學(xué)藥學(xué)院碩士研究生畢業(yè)后，

圖書目錄

前言
章氣功的秘密
一、世上有兩種秘密
二、“氣功”一詞的來源
三、氣功的現(xiàn)代研究
四、氣功=生命修煉方法+生命修煉境界
第二章中國(guó)巫文化：氣功的源頭
一、原始思維的特征
二、從蛇文化到龍文化
三、中國(guó)巫文化——關(guān)于生命符號(hào)的象征性文化
第三章陰陽(yáng)哲學(xué)：氣功的理論基礎(chǔ)
一、陰陽(yáng)哲學(xué)的形成與結(jié)構(gòu)
二、陰陽(yáng)哲學(xué)原理
三、陰陽(yáng)與生命
第四章氣：生命的本質(zhì)
一、關(guān)于“氣”的認(rèn)識(shí)
二、中國(guó)“氣模型”
三、精氣神三寶
四、氣與數(shù)
五、氣與熵——生命意識(shí)與創(chuàng)造
六、氣的運(yùn)行
第五章神：本體意識(shí)理論
一、本性意識(shí)理論
二、本性意識(shí)調(diào)按技術(shù)：“觀”
三、本性意識(shí)理論的實(shí)踐
第六章生命的內(nèi)煉與表述
一、內(nèi)煉的表述
二、借易析理：內(nèi)煉語(yǔ)言的成熟化進(jìn)程
第七章丹經(jīng)之祖《周易參同契》
一、《周易參同契》與中國(guó)古代煉丹術(shù)
二、《參同契》解析
第八章內(nèi)丹修煉的四個(gè)過程
一、筑基
二、煉精化氣
三、煉氣化神
四、煉神還虛
后記