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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　漢娜·阿倫特被公認(rèn)為20世紀(jì)偉大的政治哲學(xué)家之一。親身經(jīng)歷德國(guó)魏瑪共和的民主危機(jī)，以及納粹政權(quán)的種族迫害，阿倫特深刻反省西方現(xiàn)代性的困厄，并具體闡釋現(xiàn)代性進(jìn)程中的各個(gè)暗流如何醞釀出極權(quán)主義的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而推動(dòng)極權(quán)政體的恐怖統(tǒng)治。在極權(quán)主義全然摧毀西方政治思想傳統(tǒng)的有效性之后，阿倫特殫精竭慮地重新發(fā)掘深藏于這已破碎失效的傳統(tǒng)里尚可以引導(dǎo)我們實(shí)踐的理念資源。她深入剖析現(xiàn)代人的基本處境，進(jìn)而思索在“后－極權(quán)主義”的境況中，人的政治行動(dòng)如何可能兼具參與熱情與明智判斷，開(kāi)創(chuàng)出自由的公共空間與恒定的公共世界。本書對(duì)阿倫特的政治思想做了全面的解釋，在華文世界中，是本系統(tǒng)闡釋阿倫特政治思想的專著。

作者簡(jiǎn)介

　　蔡英文，1952年生于臺(tái)灣，東海大學(xué)歷史研究所碩士，英國(guó)約克大學(xué)（University of York）政治研究所博士，劍橋大學(xué)政治與社會(huì)學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者?，F(xiàn)為臺(tái)灣“中央研究院”人文社會(huì)科學(xué)研究中心研究員及政治思想專題研究中心執(zhí)行長(zhǎng)。

圖書目錄

自序
緒論
章極權(quán)主義與西方現(xiàn)代性
極權(quán)主義意識(shí)形態(tài)與政治控制
資本主義經(jīng)濟(jì)體系與極權(quán)主義興起的歷史條件
群眾與極權(quán)主義運(yùn)動(dòng)
“猶太人命運(yùn)”與西方現(xiàn)代性之限制
民族國(guó)家、民族主義與基本人權(quán)
西方現(xiàn)代性之反思
第二章政治思辨的取向
卸除形而上學(xué)之根基
對(duì)政治哲學(xué)傳統(tǒng)之批判
翻轉(zhuǎn)表象與實(shí)在之形而上學(xué)兩元論
不著形而上學(xué)根基的政治思辨
第三章行動(dòng)之理論
實(shí)踐之概念的基本含義
勞動(dòng)生產(chǎn)的現(xiàn)象本質(zhì)
“制造”或“工作”的活動(dòng)形態(tài)
“實(shí)踐”的活動(dòng)形態(tài)
第四章公共空間的開(kāi)展
極權(quán)統(tǒng)治與公共領(lǐng)域的銷毀
公共空間的主義界定
公共領(lǐng)域的兩種模式
共和主義的自由觀念
公共領(lǐng)域理論與行動(dòng)理論
公共空間與現(xiàn)代市民社會(huì)
公共空間的議題
第五章歷史敘事一人的自我認(rèn)同
第六章政治與道德之間的糾葛
公民之美德
政治美德與個(gè)人道德意義的含混性
政治之惡與內(nèi)省之良知
判斷與政治實(shí)踐
小結(jié)
第七章革命、人民主權(quán)與制憲權(quán)
自由之深淵
制憲權(quán)力與創(chuàng)制基礎(chǔ)的正當(dāng)性
法國(guó)大革命的“制憲權(quán)”與人民意志
偉大不朽之立法者
美國(guó)革命的憲政共和主義理想
孟德斯鳩的“權(quán)力分立與制衡”原則
結(jié)語(yǔ)
第八章國(guó)家主權(quán)的決斷與公民的政治參與
友與敵的分判，以及國(guó)家主權(quán)之決斷論
公共領(lǐng)域與公民之政治行動(dòng)
兩種對(duì)立的解釋模式及其歷史資源
問(wèn)題與討論
結(jié)語(yǔ)
參考書目