理性時(shí)代

　　《理性時(shí)代》分兩個(gè)部分， 第一部分主要涉及耶穌和他的歷史、基督神學(xué)和真正的神學(xué)、《圣經(jīng)》的屬性、論基督教義對(duì)教育的影響以及改革建議、基督教義和自然神論的宗教教義之比較等；第二部分通過(guò)《舊約》與《新約》對(duì)《圣經(jīng)》提出了文本上的質(zhì)疑。潘恩所倡導(dǎo)的理性恰恰是人類社會(huì)稀缺的資源，不論過(guò)去、今天還是未來(lái)都需要人們警醒。正如潘恩在本書(shū)開(kāi)頭所言：“理性是解決所有問(wèn)題最有效的武器。我從未并且也絕不會(huì)嘗試使用其他方法。”潘恩在書(shū)中基于“自然神論”的觀點(diǎn)，揭露了形形色色宗教的所謂“天啟”的無(wú)稽。他認(rèn)為“世界本身就是天啟，宇宙萬(wàn)物就是神諭”，神是作為非人格的始因而存在，并不能支配自然和社會(huì)生活。潘恩揭穿了宗教欺騙人類的三種手段：神秘、奇跡、預(yù)言，并指出一切荒唐古怪的宗教都是在人類拋棄了理性的作用才產(chǎn)生的。

　　托馬斯·潘恩（1737-1809）英裔美國(guó)思想家、作家、政治活動(dòng)家、理論家、革命家、激進(jìn)民主主義者。“美利堅(jiān)合眾國(guó)”這一國(guó)家名稱也出自潘恩。他的經(jīng)典作品包括《常識(shí)》《人的權(quán)利》《理性時(shí)代》等。