跨主體性

　　主體性是最具現(xiàn)代性的一個概念，幾乎就是現(xiàn)代性本身。由笛卡爾發(fā)起端，康德總其成。其存在論單位是個人，還有若干的衍生形式，如國家、文化或文明，甚至異質(zhì)于人類的新主體。趙汀陽這本新著即是檢討現(xiàn)代世界以來，因為主體性的分立、擴(kuò)張與爭競，而導(dǎo)致的個人主義、地緣政治及文化與文明沖突的諸多問題。他曾從政治哲學(xué)角度提出“天下體系”理論，以解決全球政治體系缺乏共識與合作的問題；本書則從形而上學(xué)的角度提出“跨主體性”概念，即通過創(chuàng)造思想聚點(diǎn)和文化聚點(diǎn)，超越文明或文化沖突的邊界，不僅在不同主體間形成“相互主體性”，而且要同時超越主體性與主體間性的局限性，從而建構(gòu)一種能夠超越主體性的獨(dú)白話語并化解主體間無法協(xié)調(diào)一致的關(guān)系。全書不僅從概念角度厘清何謂“跨主體性”，提出“文化邊界”“新百科全書”與“綜合文本”等新觀念，而且對近期的熱點(diǎn)話題，如外星文明、元宇宙、人工智能（GPT4）等高科技和未來世界是否會誕生異于人類并凌駕于其上的新主體做出了深入的分析與預(yù)判；與歐洲多位哲學(xué)同行就“天下體系” 的論辯，則是一個“跨主體性”的實踐現(xiàn)場，理解與辯難紛呈，揭示了跨越文化邊界的諸多困境與可能。

　　趙汀陽，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，國家一級教授。主要代表作有《論可能生活》（1994）、《天下體系：世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》（2005）、《壞世界研究：作為第一哲學(xué)的政治哲學(xué)》（2009）、《第一哲學(xué)的支點(diǎn)》（2013）、《天下的當(dāng)代性：世界秩序的實踐與想象》（2016）、《惠此中國：作為一個神性概念的中國》（2016）、《四種分叉》（2017）、《歷史·山水·漁樵》（2019）等。2023年三聯(lián)書店將陸續(xù)出版“趙汀陽集”。