希臘懷疑論：古代思想中的反實在論傾向

　　根據(jù)一般的哲學(xué)史書寫，我們會認為希臘懷疑論尤指希臘化時期以皮浪主義為代表的懷疑論學(xué)派，且根據(jù)“標準的批評”觀點，希臘懷疑論基本上可以說是邏輯上自我反駁的、倫理上完全消極的一種學(xué)說。但是列奧的該部著作在結(jié)論上意在表明兩個關(guān)鍵立場：首先，希臘懷疑論并不僅僅局限在皮浪主義范圍之內(nèi)，它除了皮浪主義這一形式外，還在中后期學(xué)園派傳統(tǒng)中廣為流傳，更甚者，列奧論證了希臘懷疑論“前史”的可能性，即考察了懷疑論正式誕生之前的孕育階段，諸如色諾芬、智者學(xué)派、德謨克利特甚至蘇格拉底學(xué)派學(xué)說中均含有一定的懷疑論要素或傾向；第二個結(jié)論就是為懷疑論的積極意義辯護，這也是該書的重點部分，在列奧看來，希臘懷疑論不僅有消極意義，也有積極意義，積極意義的開顯端賴于在希臘懷疑論傳統(tǒng)中區(qū)分開激進的懷疑論和溫和的懷疑論，溫和懷疑論的懷疑對象主要針對的是理論教條主義，但在現(xiàn)實生活和具體實踐活動中主張遵守現(xiàn)行傳統(tǒng)或?qū)嵺`原則。除此之外該部著作還有一個特點，即作者一直強調(diào)的，其對希臘懷疑論的研究不會固執(zhí)在文獻學(xué)的具體細節(jié)辨析之中，而是著眼于其哲學(xué)意義，尤其是其具有的現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)關(guān)聯(lián)性，根據(jù)這種關(guān)聯(lián)性來審視希臘懷疑論能夠為我們今天的哲學(xué)探討和困局帶來很多積極的意義?，F(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)認識論研究中反實在論問題是當(dāng)代論爭中的前沿問題，學(xué)界普遍認為這一哲學(xué)立場起源于近代笛卡爾主義。然而列奧的著作表明，反實在論傾向并非起源于近代，早在希臘懷疑論時代就為其準備好了誕生條件。希臘懷疑論中的溫和懷疑論因其具有積極的倫理-實踐意義，因而能夠為我們今天思考一種反實在論基礎(chǔ)之上的倫理學(xué)、不帶形而上學(xué)的倫理學(xué)提供特定靈感。

　　譯者簡介： 吳三喜，哲學(xué)博士，現(xiàn)為河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。主要研究領(lǐng)域為現(xiàn)代西方哲學(xué)、西方哲學(xué)史、認識論。譯有《重申實在論》（中國人民大學(xué)出版社，2020），《維特根斯坦的哥白尼革命》（即出）等著作，在《北京社會科學(xué)》《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》等核心期刊發(fā)表論文多篇。作者簡介： 列奧·格羅爾克（Leo Groarke），加拿大特倫特大學(xué)哲學(xué)系教授，目前為特倫特大學(xué)第八任校長。主要研究領(lǐng)域為古希臘哲學(xué)、非形式邏輯，在希臘懷疑論、邏輯論證和非形式邏輯方面有較高造詣。