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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中華民族有著悠久的文明傳統(tǒng)，在長(zhǎng)期的審美實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)造中，形成了獨(dú)特的中華美學(xué)與藝術(shù)精神，亟待繼承與發(fā)展。本叢書(shū)以中華美學(xué)與藝術(shù)精神的理論與實(shí)踐為研究對(duì)象，立足于多民族文化融合與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的視野，既有對(duì)中國(guó)古代美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)重要觀念、概念、范疇和命題的研究，也有對(duì)中華美學(xué)精神的嬗變軌跡、民族融合、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和影響價(jià)值的探討，通過(guò)回溯中華傳統(tǒng)美學(xué)精神淵源，彰顯出中華美學(xué)與藝術(shù)精神理論與實(shí)踐的獨(dú)特面貌，為構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)美學(xué)話語(yǔ)體系提供理論支持。本叢書(shū)共6冊(cè)，分別為《中國(guó)古代美學(xué)思想研究方法論》《中華美學(xué)的意象理論》《中華美學(xué)的感興精神》《中華多民族美學(xué)研究》《中華書(shū)畫(huà)的詩(shī)性精神》《中華美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》。本書(shū)系統(tǒng)梳理和深入研究了中國(guó)古代美學(xué)的思維方式“感興”，這一思維方式有著自身獨(dú)特的思想傳統(tǒng)和理論特質(zhì)，體現(xiàn)出中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)的獨(dú)特氣質(zhì)。本書(shū)對(duì)古典感興問(wèn)題的歷史發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，還對(duì)其在20世紀(jì)的現(xiàn)代闡釋和轉(zhuǎn)化等基本情況進(jìn)行了總結(jié)。本書(shū)立足于當(dāng)代生活，綜貫古今，融匯中西，以“感興”復(fù)興和創(chuàng)新作為建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論的一種重要學(xué)術(shù)路徑，尤其重視“感興”的超越精神，彰顯中華美學(xué)對(duì)于人類不斷走向包容開(kāi)放、美美與共的文化理想境界所具有的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　陶水平，江西南昌人，1958年7月生，北京師范大學(xué)中文系本科、碩士和博士畢業(yè)，童慶炳先生的授業(yè)弟子。現(xiàn)為江西師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心兼職研究員，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事、中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事、中華美學(xué)學(xué)會(huì)理事兼中國(guó)美學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。主要從事美學(xué)和文藝學(xué)基礎(chǔ)理論、西方馬克思主義美學(xué)和中西比較文論、王夫之詩(shī)學(xué)和中國(guó)古典美學(xué)研究。主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目等多項(xiàng)課題，著有《審美態(tài)度心理學(xué)》《審美之維與文化語(yǔ)境》《船山詩(shī)學(xué)研究》《現(xiàn)代性視域中的文藝美學(xué)》《文化研究的學(xué)術(shù)譜系與理論建構(gòu)》等，參編《文學(xué)理論教程》《西方文論史》《文藝心理學(xué)》等10余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。

圖書(shū)目錄

緒論
第一章中華感興美學(xué)傳統(tǒng)的文化淵源
第一節(jié) 興與軸心時(shí)期的中華文化的藝術(shù)原型
第二節(jié) 興的歷史語(yǔ)義學(xué)
第三節(jié) 原型批評(píng)理論視域下的感興美學(xué)研究史
第四節(jié) 興的原始起源與華夏原始文化興象
第五節(jié) 華夏原始興象在中國(guó)上古詩(shī)歌創(chuàng)作中的歷史積淀和藝術(shù)傳承
第六節(jié) 西周禮樂(lè)文明儀式中的“樂(lè)語(yǔ)”之興與“六詩(shī)”之興
第七節(jié) 從西周“樂(lè)教”之興走向春秋“詩(shī)教”之興與“賦詩(shī)”之興
第八節(jié) “易象”通于“比興”：《周易》匯為感興美學(xué)的源頭
第九節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》：上古感興美學(xué)最直接的藝術(shù)土壤
第二章中華感興美學(xué)傳統(tǒng)的理論演進(jìn)
第一節(jié) 孔子與中華感興美學(xué)的理論發(fā)端和學(xué)術(shù)開(kāi)篇
第二節(jié) 漢代興論美學(xué)的經(jīng)學(xué)化、興喻化與理論體系化
第三節(jié) 魏晉南北朝自然感興審美的興起與感興美學(xué)理論的美學(xué)自覺(jué)
第四節(jié) 感興美學(xué)的成熟——唐代感興詩(shī)學(xué)的多向拓展與深化
第五節(jié) 感興美學(xué)在宋金元明清的進(jìn)一步完善與總結(jié)
第三章中華感興美學(xué)的理論體系與審美過(guò)程
第一節(jié) 審美發(fā)生論——感興審美的感觸、感發(fā)和起興
第二節(jié) 藝術(shù)靈感論——興會(huì)之興與中國(guó)古代藝術(shù)繆斯
第三節(jié) 藝術(shù)修辭論——譬喻象征之興與引譬連類
第四節(jié) 藝術(shù)興象論——興象之興與藝術(shù)精神空間的建構(gòu)與拓展
第五節(jié) 藝術(shù)欣賞論——興味之興與審美鑒賞
第六節(jié) 余論：中國(guó)古典感興詩(shī)學(xué)的詩(shī)興教化與感興批評(píng)
第四章中華感興美學(xué)的符號(hào)表征維度
第一節(jié) 興的符號(hào)表征維度
第二節(jié) 從“興感”到“興文”：從主觀精神到客觀精神
第三節(jié) 興的符號(hào)化與感興藝術(shù)符號(hào)世界的建構(gòu)
第四節(jié) 興與文學(xué)符號(hào)表征：“文章之道，遭際興會(huì)”
第五節(jié) 感興審美體驗(yàn)的物態(tài)化與其他藝術(shù)形態(tài)
第六節(jié) 余論：感興美學(xué)的理論輻射與文學(xué)史書(shū)寫(xiě)及感興主題詩(shī)傳統(tǒng)
第五章感興美學(xué)與中華藝術(shù)的生命本體精神
第一節(jié) 釋“本體”“本體論”與中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)本體論
第二節(jié) 興與中華藝術(shù)本體的感興呈現(xiàn)和燦爛表征
第三節(jié) 興直探中華藝術(shù)生命之本體和生命精神
第四節(jié) 興與藝術(shù)審美的生命體驗(yàn)
第五節(jié) 興與藝術(shù)審美的生命理想
第六節(jié) 詩(shī)興藝術(shù)生命本體精神的歷史生成性與多面向性
第六章感興美學(xué)與20世紀(jì)“中國(guó)藝術(shù)精神”論研究
第一節(jié) 何謂20世紀(jì)“中國(guó)藝術(shù)精神”論？
第二節(jié) 晚清民初“中國(guó)藝術(shù)精神”論的先聲
第三節(jié) 宗白華與方東美：20世紀(jì)“中國(guó)藝術(shù)精神”論的正式提出者
第四節(jié) 唐君毅與徐復(fù)觀：20世紀(jì)“中國(guó)藝術(shù)精神”論的理論確立者
第五節(jié) “中國(guó)藝術(shù)精神”論在大陸和海外文學(xué)批評(píng)界的播撒
第六節(jié) 后五四文化與現(xiàn)代新儒學(xué)：“中國(guó)藝術(shù)精神”論的形成語(yǔ)境與哲學(xué)基礎(chǔ)
第七節(jié) “中國(guó)藝術(shù)精神”論的歷史地位和理論特質(zhì)
第八節(jié) “中國(guó)藝術(shù)精神”論的當(dāng)代發(fā)展與理論創(chuàng)新
第七章感興美學(xué)與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)精神的價(jià)值之源
第一節(jié) 美學(xué)學(xué)科的精神維度
第二節(jié) 中華古典文化的精神傳統(tǒng)
第三節(jié) 中華感興美學(xué)的精神追求
第四節(jié) 20世紀(jì)中國(guó)文藝美學(xué)的精神建構(gòu)
第五節(jié) 激揚(yáng)美學(xué)精神，鑄就當(dāng)代文藝美學(xué)之鼎
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記