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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科哲學(xué)中國(guó)哲學(xué)時(shí)間的政治:現(xiàn)代性與先鋒

時(shí)間的政治:現(xiàn)代性與先鋒

時(shí)間的政治:現(xiàn)代性與先鋒

定 價(jià):¥21.00

作 者: (英)奧斯本 著,王志宏 譯
出版社: 商務(wù)印書館
叢編項(xiàng): 現(xiàn)代性研究譯叢
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787100041058 出版時(shí)間: 2004-11-01 包裝: 平裝
開本: 頁數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書被評(píng)價(jià)為當(dāng)今關(guān)于現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性爭(zhēng)論中有關(guān)時(shí)間哲學(xué)的一部重要著作。作者顛倒了傳統(tǒng)的亞里士多德式的通過變化來理解時(shí)間的路徑,而是反過來,通過時(shí)間來理解變化,將“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”、“傳統(tǒng)”等概念作為歷史總體化的范疇和歷史時(shí)間化的獨(dú)特形式來理解,并進(jìn)而提出了歷史時(shí)間自身的本質(zhì)問題。

作者簡(jiǎn)介

  彼得·奧斯本(Peter Osborne),現(xiàn)為英國(guó)米德爾塞克斯大學(xué)的現(xiàn)代歐洲哲學(xué)教授,《激進(jìn)哲學(xué)》的編委。主要研究領(lǐng)域?yàn)榭档?、黑格爾和法蘭克福學(xué)派,以及歷史哲學(xué)和文化理論等。代表作有《文化理論中的哲學(xué)》(2000年)和《時(shí)間的政治》(1995年)等。

圖書目錄

序言
章 現(xiàn)代性:與眾不同的時(shí)間
 現(xiàn)代性作為經(jīng)驗(yàn)和誤認(rèn):伯曼和安德森
從新的時(shí)代到新時(shí)代:柯什勒克的歷史語義學(xué)
 現(xiàn)代性的質(zhì):同質(zhì)化,區(qū)分和抽象
 現(xiàn)代性作為籌劃:哈貝馬斯,??拢瑔⒚?br /> 有差異的時(shí)間和聯(lián)合分析:阿爾都塞和年鑒學(xué)派
第二章 一種時(shí)間,一種歷史?
 可能性的條件:先驗(yàn)之路
 讓歷史來判斷:內(nèi)在之路
 區(qū)分反對(duì)發(fā)展
 黑格爾的失敗:歷史的終結(jié),時(shí)間的終結(jié)
 《時(shí)間與敘事》:現(xiàn)象學(xué)的本體論
 現(xiàn)在還是瞬間?心靈的時(shí)間與世界的時(shí)間
 歷史時(shí)間:本體論和敘事中介
 向死而在,向史而在
 流俗的時(shí)間還是宇宙論的時(shí)間?自然與社會(huì)
第三章 死亡與承認(rèn)
 與他者共在:承認(rèn)的辯證法
 練習(xí)死亡
 從承認(rèn)到認(rèn)同:黑格爾和拉康
 “事后性”和死亡本能
 初級(jí)認(rèn)同:克里斯蒂娃的想像的父親
 一開始就是束縛:約??āけ狙琶骰蛘咦尅だ仗m遮?
 無時(shí)間性,死亡和無意識(shí)
 精神分析,時(shí)間性,歷史
第四章 現(xiàn)代性,永恒,傳統(tǒng)
 外在性和超越:列維納斯的末世論
 外部還是終結(jié)?總體性,無限,其他
 古典型的永恒性:伽達(dá)默爾的解釋學(xué)
 歷史學(xué)和砸爛傳統(tǒng)
 歷史主義作為壞的現(xiàn)代性
 準(zhǔn)救世主的斷裂:救贖的意象
 蒙太奇,中介,啟示:朝向新的敘事性
第五章 先鋒與日常
 保守的革命:法西斯主義作為反動(dòng)的現(xiàn)代性
 視覺和決定:生存即(反對(duì)決斷論的)重演
 重演還是回憶?
 從馬克思主義到超現(xiàn)實(shí)主義:“日常中的神秘”
 現(xiàn)代性的反面:從日常狀態(tài)到歷史生活
后記
注釋
參考書目
索引

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