123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　想到童話故事中的公主，很多人會(huì)認(rèn)為公主就像“永恒少女”的原型：天真可愛(ài)美麗，卻也空洞依賴(lài)脆弱，遇到困難只會(huì)等著被拯救，因此總有人認(rèn)為“公主夢(mèng)”于成年人而言鮮有積極意義。事實(shí)上，我們耳熟能詳?shù)耐捯卜从沉苏鎸?shí)的生活，公主也是一種潛能的象征，我們?nèi)谌肷鐣?huì)的過(guò)程中會(huì)經(jīng)歷很多挑戰(zhàn)，在試錯(cuò)中悟出很多道理，才能走出黑森林，幸?？鞓?lè)；有很多女性選擇付出所有去完成自己作為母親、女兒、妻子的角色，壓抑了追求自己理想的生命力，就好像是生命暫時(shí)停滯的睡美人，終有一天要復(fù)蘇真實(shí)的自我。本書(shū)由國(guó)際分析心理學(xué)會(huì)（IAAP）榮格分析師呂旭亞執(zhí)筆，挑選了七個(gè)大家熟悉的以女性為主角的童話，觸及的正是七種不同的女性心靈成長(zhǎng)方向。通過(guò)象征語(yǔ)言與心理語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，我們可以走進(jìn)內(nèi)心的森林，為內(nèi)在的英雄之旅賦予更豐富的層次，開(kāi)啟多維的心靈成長(zhǎng)，迎向挑戰(zhàn)與改變。這趟旅程不僅使我們與古老象征產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，更深入探討了我們這個(gè)時(shí)代賦予女性的選擇權(quán)與挑戰(zhàn)，為現(xiàn)代女性的成長(zhǎng)與發(fā)展找到完整與圓滿(mǎn)的可能。

作者簡(jiǎn)介

　　呂旭亞督導(dǎo)級(jí)心理咨詢(xún)師、國(guó)際分析心理學(xué)會(huì)（IAAP）榮格心理分析師。畢業(yè)于蘇黎世國(guó)際分析心理學(xué)院（ISAP）、美國(guó)加州整合大學(xué)（CIIS）。1989年創(chuàng)立旭立文教基金會(huì)與旭立咨商中心，曾任教淡江大學(xué)教育心理與咨詢(xún)研究所，實(shí)務(wù)與學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)為夢(mèng)與象征、榮格分析、表達(dá)性藝術(shù)治療、婚姻與家族治療等。

圖書(shū)目錄

章榮格心理學(xué)的童話分析
每當(dāng)我們講起童話故事，仿佛就走進(jìn)了精靈居住的世界，走進(jìn)一個(gè)意識(shí)之外、潛藏著無(wú)數(shù)可能的領(lǐng)域。
第二章真假公主：牧鵝姑娘
母親無(wú)微不至地照顧女兒，能幫女兒想的都想到了，能幫女兒做的都做了，這樣的媽媽無(wú)疑是個(gè)問(wèn)題。
第三章逃出高塔：萵苣姑娘
現(xiàn)代人的物質(zhì)性成癮就像童話故事里的妻子渴望萵苣一樣，越不應(yīng)該，就越渴望、越沉迷，只好偷一點(diǎn)過(guò)來(lái)、再偷一點(diǎn)過(guò)來(lái)。
第四章打開(kāi)禁忌的房間：費(fèi)切爾鳥(niǎo)
女性之所以憂(yōu)郁，常常是來(lái)自于內(nèi)在的自我攻擊，特別是阿尼姆斯對(duì)自己的攻擊，以一種否定自己能力的形式出現(xiàn)，貶抑自我的成就。
第五章荊棘開(kāi)出玫瑰花：睡美人
常聽(tīng)人說(shuō)起嚴(yán)苛的婆婆與委屈的媳婦，這些婆婆明明也曾經(jīng)是人家的媳婦，為什么當(dāng)了婆婆之后卻不能將心比心？
第六章走進(jìn)黑森林：美麗的瓦希麗薩
英雄之旅是個(gè)人為尋找真實(shí)自我、完成自我的過(guò)程，而邁出英雄之旅的步，則是承認(rèn)我們每一個(gè)人都是孤兒，無(wú)父無(wú)母。
第七章熊王子來(lái)敲門(mén)：白雪與紅玫瑰
一位走出外表的甜美、開(kāi)始往內(nèi)在探索，找回真實(shí)力量的女性，周?chē)娜艘欢ú皇娣?，因?yàn)樾“伺艹鰜?lái)了，開(kāi)始計(jì)較，開(kāi)始要求，開(kāi)始抱怨，開(kāi)始否定。
第八章爬出玻璃山：老頭倫克朗
不小心滑一跤，整個(gè)世界都翻轉(zhuǎn)了，原本往上走的，變成摔進(jìn)黑洞里，瞬間風(fēng)云變色，感到孤獨(dú)無(wú)助、無(wú)處可去，這就是我們遇到意外疾病、重大損失、突發(fā)傷害或者中年危機(jī)的感受。