孝經(jīng)注解 溫公易說 司馬氏書儀 家范

　　本書包括北宋學(xué)者司馬光的四種著作：《孝經(jīng)注解》《溫公易說》《司馬氏書儀》和《家范》。司馬光以史學(xué)、政事聞名，實際上他在儒學(xué)上亦有所成就，是朱熹所稱道的北宋“道學(xué)六先生”之一。本書所收四部著作便是對《易》《禮》《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典的闡釋發(fā)明，既有對經(jīng)典本身的解讀，也有基于經(jīng)典的經(jīng)世致用之作，有助于我們更全面地認(rèn)識司馬光的學(xué)術(shù)成就和儒學(xué)發(fā)展的歷史。其中《孝經(jīng)注解》一卷是就《孝經(jīng)》進(jìn)行發(fā)明。《孝經(jīng)》一書自唐玄宗以今文為定頒行御注，《孝經(jīng)》古文幾廢。司馬光于秘府得見古文《孝經(jīng)》，作《古文孝經(jīng)指解》，范祖禹又據(jù)《指解》本經(jīng)文作《古文孝經(jīng)說》。校點者為復(fù)旦大學(xué)趙四方、井良俊先生。《溫公易說》是司馬光對《易》的解釋。司馬光解《易》唯以儒家中庸思想立說，推本天地之道，歸之于仁義禮智信。其解多不襲前儒舊說，在北宋《易》學(xué)自成一家。此書并非《易》之通釋，每卦或釋三四爻，或一二爻，亦有全卦無解說者。本書由山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心劉保貞先生校點。《司馬氏書儀》與《家范》則皆與“禮”有關(guān)，是司馬光植根于《儀禮》等經(jīng)典，又與當(dāng)時實際情況相結(jié)合，提煉總結(jié)出的禮儀程式與禮教規(guī)范?！端抉R氏書儀》十卷，內(nèi)容以日常禮儀為主。其書一則依據(jù)經(jīng)典，考訂精審，二則參酌古今，易于實行。因此撰成之后深受歡迎，影響較大。校點者為山西師范大學(xué)歷史學(xué)院張煥君教授。《家范》十卷，“取經(jīng)史所載圣賢修身齊家之法，分十九門，編類訓(xùn)子弟”（晁公武《郡齋讀書志》），為歷代推崇為家教的范本，從家庭倫理出發(fā)，全面系統(tǒng)地闡述了治家原則以及修身養(yǎng)性和為人處世之道。整理者為江西師范大學(xué)萬義廣、李倩及南昌工程學(xué)院溫樂平教授。

　　北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心：：：：：：：孝經(jīng)注解〔唐〕玄宗李隆基 注?！脖彼巍乘抉R光 指解。〔北宋〕范祖禹 說溫公易說〔北宋〕司馬光 撰司馬氏書儀〔北宋〕司馬光 撰家范〔北宋〕司馬光 撰司馬光（1019—1086），字君實，號迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。北宋著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。宋仁宗寶元元年（1038），登進(jìn)士第，累進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。宋神宗時，因反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。卒贈太師、溫國公，謚文正。司馬光著述甚富，除《資治通鑒》外，還有《通鑒舉要歷》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷、《易說》、《書儀》、《家范》、《潛虛》、《涑水紀(jì)聞》、《類篇》、《溫國文正司馬公文集》等，還曾注《孝經(jīng)》《太玄》《揚子法言》。范祖禹（一四〇一—一〇九八），字淳夫，一字夢得，成都華陽人。嘉祐八年中進(jìn)士，從司馬光編修《資治通鑒。在》，書成，司馬光薦為祕書省正字。累遷著作郎兼侍講，拜右諫議大夫。后因言者攻之，連貶而卒，年五十八。傳世著作有《唐鑒》《帝學(xué)》《范太史集》等。唐玄宗李隆基（六八五—七六二），在文化上較為重視圖書建設(shè)。北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心，2004年經(jīng)批準(zhǔn)成立的實體性機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)國家重大工程出版規(guī)劃項目《儒藏》的編纂工作。