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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書從多個(gè)角度，重新審視被誤讀的中國(guó)傳統(tǒng)，糾正一些被誤解的歷史“常識(shí)”，如中國(guó)主流傳統(tǒng)君臣關(guān)系是比較對(duì)等的，多有“師友之間”的模式，變化是從金元開始的。在宋代及其以前，也沒有制度性的隨時(shí)向皇帝磕頭跪拜的傳統(tǒng)，跪奏始于金，三跪九叩是清朝的產(chǎn)物。又如婦女地位，其實(shí)并不是很多人想象那種“壓迫”關(guān)系，程朱理學(xué)是反對(duì)纏足的，宋代婦女也享有財(cái)產(chǎn)權(quán)和再嫁的自由。本書也從司法角度，介紹了儒家司法的無(wú)罪推定、反株連等傳統(tǒng)。中國(guó)歷史一直存在不斷重建自治共同體的脈絡(luò)，而儒家經(jīng)濟(jì)思想也是傾向于自由市場(chǎng)，且對(duì)歐洲近代的重農(nóng)學(xué)派有積極的影響。此外，書中還有一些內(nèi)容，探討了周禮其實(shí)是一種不成文習(xí)慣法，介紹孟子的治理思想是以小共同體為本位的，還有辛亥革命時(shí)期“漢衣冠”的復(fù)興等。

作者簡(jiǎn)介

　　李競(jìng)恒，四川江油人。四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心副教授，碩士生導(dǎo)師。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)博士。著有《干戈之影：商代的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念、武裝者與武器裝備研究》《論語(yǔ)新劄：自由孔學(xué)的歷史世界》《早期中國(guó)的龍鳳文化》等書。

圖書目錄

序鮑鵬山
人文與自由的中國(guó)傳統(tǒng)
?告別五四的有色眼鏡
?“家”的前生與今世
?從師友到主奴：中國(guó)古代君臣關(guān)系
?給皇帝磕頭？豈有此禮！
?不斷重建自治共同體的中國(guó)史
?儒家的商業(yè)觀，和你想象中的不太一樣
?中國(guó)古代女性
?儒家的人道主義
?中國(guó)歷史的人口重建
?中國(guó)平民在全世界早獲得姓氏
?你以為家譜土得掉渣，其實(shí)自古是貴族專利
?姓氏從父，文明起點(diǎn)
?父親角色的社會(huì)、文化意義
?從中國(guó)傳統(tǒng)看江浙兩頭婚
?西方不是“農(nóng)耕文明”？
?獨(dú)尊儒術(shù)？
?古代兒童與成人
?清明節(jié)和生死觀
?中國(guó)平民剛獲得姓氏的時(shí)候有點(diǎn)任性
司法傳統(tǒng)與正義
?“普天之下莫非王土”是沒有私產(chǎn)保護(hù)嗎？
?中國(guó)古代司法的疑罪從無(wú)、從輕
?儒家主張連坐嗎？
?從“古今之爭(zhēng)”看張扣扣案
?竹簡(jiǎn)中的秦國(guó)冤案
?無(wú)為而治其實(shí)是儒家思想
?秦人逃往楚，還是楚人逃往秦？
?秦始皇愛護(hù)兒童？你想多了
?秦和楚是“天下烏鴉一般黑”？
?天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜？
?修身齊家的“家”是什么？
?早期儒家是個(gè)能打的武力團(tuán)體
?華夏的騎士傳統(tǒng)
?燒書
?“規(guī)訓(xùn)”與“屈服”：清代政治合法性的建立
?古代精英承受更沉重的禮教
?漢服可以是一個(gè)開放系統(tǒng)，但被強(qiáng)制接受的內(nèi)容不算
?紂王形象和殷周鼎革史實(shí)
?中國(guó)方言和漢字促進(jìn)統(tǒng)一

重回思想史
?思想史、左右之爭(zhēng)與“共同的底線”
?比隆虞夏
?“古今之爭(zhēng)”與原儒之道