韓鏡清北大聽(tīng)課筆記

　　《韓鏡清北大聽(tīng)課筆記》是他1932年在北大上課時(shí)的筆記。筆記主要分為中國(guó)通史、佛教史、中古思想史、語(yǔ)言學(xué)報(bào)告四部分?！吨袊?guó)通史》部分以專題形式展開(kāi)，如實(shí)記載了當(dāng)時(shí)傅斯年、李濟(jì)、胡適、湯用彤、錢(qián)穆、傅斯年、顧頡剛等史學(xué)大家從制度史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史等不同角度對(duì)中國(guó)古代史的梳理。講課者皆大師級(jí)學(xué)者，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，講《印度佛教史》的是居士佛教大學(xué)者呂澂，多次講課；《中國(guó)通史》共三十余講，講課者有十二位學(xué)者：傅斯年、李濟(jì)、胡適、錢(qián)穆、顧頡剛、陶希圣、方壯猷、湯用彤、趙萬(wàn)里、張星烺、陳受頤、徐中舒。其中錢(qián)穆講五次，陶希圣講四次，胡適講三次，趙萬(wàn)里講三次。聽(tīng)課的韓先生細(xì)心速記，全用繁體字，有詳有略，而其對(duì)經(jīng)典、概念表達(dá)的精準(zhǔn)程度令人嘆為觀止。筆記極為珍貴，與講課人的有關(guān)撰述相比有同亦有異，故其文獻(xiàn)的價(jià)值很高。我們從中可以得知當(dāng)年北大哲學(xué)系大師云集的盛況，以彌補(bǔ)北大校史的不足；可以窺見(jiàn)上世紀(jì)三十年代初人文學(xué)術(shù)界在中國(guó)佛教史、中國(guó)通史研究上的名家觀點(diǎn)及其活躍的學(xué)術(shù)氛圍，感受到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界“獨(dú)立之精神，自由之思想”（陳寅恪語(yǔ)）的風(fēng)貌；更能直接看到韓鏡清作為一名學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，全神貫注，認(rèn)真聽(tīng)講，充分領(lǐng)略，堪稱實(shí)錄。

　　中央民族大學(xué)民族博物館位于海淀區(qū)白石橋路27號(hào)的中央民族大學(xué)校內(nèi)，是一座以校內(nèi)教學(xué)為主民族博物館的綜合性民族學(xué)博物館，成立于1951年，建筑面積4800平方米，展廳面積1800平方米。它是一座以全國(guó)56個(gè)民族的文物為主要收藏、展示和研究對(duì)象的民族學(xué)專業(yè)博物館。館藏有各民族的生產(chǎn)工具、生活用品、宗教器物、服裝、古器物、文獻(xiàn)、樂(lè)器等14類、近2萬(wàn)多件（套）文物。是全國(guó)歷史較長(zhǎng)、規(guī)模較大、藏品較多的民族學(xué)專業(yè)博物館之一，是全國(guó)高校百余家博物館中收藏、展覽56個(gè)民族文物的博物館。張銘心，中央民族大學(xué)民族博物館館長(zhǎng)。中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)民族服飾研究會(huì)理事。主要研究領(lǐng)域?yàn)橥卖敺瑢W(xué)、出土文獻(xiàn)學(xué)（以石刻學(xué)為主）、書(shū)畫(huà)篆刻史。開(kāi)設(shè)石刻學(xué)、中國(guó)書(shū)畫(huà)、中國(guó)考古學(xué)、中國(guó)古代史等多門(mén)本科生和研究生的專業(yè)課和選修課程。韓鏡清（1912年：2003年）是我國(guó)當(dāng)代知名的佛教唯識(shí)學(xué)學(xué)者。他在北京四中讀書(shū)時(shí)即依常惺法師學(xué)習(xí)佛法。1932年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，師從湯用彤、周叔迦等佛學(xué)大師，學(xué)習(xí)梵、藏文字，開(kāi)始?？蔽ㄗR(shí)宗經(jīng)典。畢業(yè)后雖生活顛沛流離，而研習(xí)佛經(jīng)從未停頓，從事漢譯并?？辫笪摹洞蟛亟?jīng)》中的唯識(shí)典籍，筆耕不輟，老而彌篤。1992年完成《成唯識(shí)論疏翼》380萬(wàn)字，漢譯《慈氏五頌》60多部。