《莊子-應(yīng)帝王》與引導(dǎo)性的政治哲學

第一章 “道術(shù)將為天下裂”: «莊子» 秩序之思
的背景………………………………………………… １
一、“治出于二” 與«莊子» 哲學的位點……………… １
二、道術(shù)、方術(shù)之辨……………………………………… １４
三、神、明、圣、王與道術(shù)的進路……………………… ２７
四、生命存在的類型與政教的人性基礎(chǔ)………………… ４４
五、圣人何以是人類政教文明之中樞…………………… ６４
六、“道術(shù)將為天下裂” 與經(jīng)—史—子知識譜系
的成立………………………………………………… ８１
第二章 “渾沌之死”: “三代以上” 帝王政教
秩序的終結(jié)………………………………………… １０２
一、“渾沌之死” 與“帝” “王” 政教類型的終結(jié)… １０３
二、禮義論中國中心主義天下觀的困境……………… １４６
第三章 “不知之知” 與“非人之人”: 從帝王政治典范
到原初秩序經(jīng)驗………………………………… １９２
一、“不知之知” 與王道的批判………………………… １９４
二、“有虞氏” 與“帝道” 的批判…………………… ２２４
三、“泰氏” 與原初秩序經(jīng)驗…………………………… ２６７
第四章 無為和引導(dǎo): “治出于二” 格局下的
“明王之治” ……………………………………… ２９２
一、“君人者以己出經(jīng)式義度”: 政治失序的根源…… ２９６
二、“順物自然而無容私” 與“藏天下于天下” …… ３１９
三、明王: “治出于二” 架構(gòu)下治統(tǒng)的擔綱者……… ３５０
第五章 壺子的示相: 政治道術(shù)與政治巫術(shù)………… ３７５
一、壺子“四示” ……………………………………… ３７５
二、政治巫術(shù)與政治道術(shù)……………………………… ４３６
第六章 “無為” 和“虛靜”: 引導(dǎo)性政治
的展開……………………………………………… ４６３
一、作為引導(dǎo)性機制的“無為” ……………………… ４６７
二、王者之“虛” 與引導(dǎo)性的機制…………………… ４８６
三、引導(dǎo)性政治的理念………………………………… ５２１
四、秩序與渾沌的和解: 走向健全的秩序…………… ５５２
參考文獻……………………………………………………… ５８４
一、原始文獻……………………………………………… ５８４
二、研究著作……………………………………………… ５９０
三、單篇論文……………………………………………… ５９９
后記……………………………………………………………… ６０３