北大史學(xué) 第23輯 東亞思想與文化史專號

專題研究
伎樂銅屋為古越靈臺考　劉曉峰（1）
儒教的圣人像——制作者還是人格者　小島毅（27）
明朝時期朝鮮與琉球關(guān)系的“中國因素”　張崑將（41）
以岡倉天心為媒介　孫歌（63）
試析丸山真男的思想史研究方法論　唐永亮（76）
自中國考察到日本的“天職”
——試析內(nèi)藤湖南的日本文化論　吳光輝（93）
《日本書紀(jì)》講讀中的“日本”與“倭”
——“日本”國號問題及其超克　梁曉弈（116）
日本中世五山禪僧的“儒化”傾向
——以中巖圓月的政治關(guān)懷和“儒學(xué)”認知為中心　王明兵（137）
日本近世初期對馬藩的中國情報搜集活動　程永超（162）
日本近世“素讀吟味”漢文訓(xùn)讀法標(biāo)準(zhǔn)考
——漢文訓(xùn)讀視角下對“日本儒學(xué)體制化”問題的探究　王侃良（187）
荻生徂徠經(jīng)世思想的歷史檢視
——兼對日本儒學(xué)思想史研究方法的初步反思　楊立影（205）
柄谷行人的“D的研究”：原游動性與普遍宗教　廖欽彬（226）
歷史囚徒的困境
——和辻哲郎的天皇制倫理學(xué)探析　王超（243）
解構(gòu)與重建：柳田國男“固有信仰說”解析　羅敏（266）
近代日本儒學(xué)史的成立
——以井上哲次郎的“三部曲”為中心　王茂林（283）
帝國日本語境中的“東亞”　顧菱潔（305）
會議紀(jì)要
“近代東亞的知識生成與變異”青年學(xué)者工作坊（第二期）紀(jì)要　李果安（325）
學(xué)術(shù)評
論去“中心主義”：全球史語境下的“新世界史”
——讀羽田正《全球化與世界史》　陳佳奇（332）
學(xué)術(shù)通訊
榮新江教授當(dāng)選英國學(xué)術(shù)院通訊院士（345）
Table of Contents & Abstracts（348）